המלכת הקב"ה בראש השנה / תפילת חנה בראש השנה / הלל בראש השנה / תפילות לה' בראש השנה
סדר ראש השנה לטבעונים / על האש בראש השנה / ראש השנה במשפחה מתחזקת
המלכת הקב"ה בראש השנה
שלום כבוד הרב
אני לומדת במדרשה ולקראת ראש השנה התעסקנו הרבה בהמלכת הקב"ה בראש השנה (בעקבות המחלוקת בין רבי יוחנן בן נורי לרבי עקיבא). יש לי שאלה שלא הצלחתי לקבל עליה תשובה מספקת בשיעורים והיא מעסיקה אותי מאוד.
מדוע חז"ל מכנים את הקב"ה מלך?
כוחו של מלך נובע ותלוי בעם ובתמיכתו וברור שהקב"ה אינו תלוי בנו ונזקק לנו, אלא מלך בעולם גם בלעדינו ובכל זאת אנחנו ממליכים אותו בראש השנה, מדוע ישנו הכינוי הזה "מלך" הרי כוחו של מלך בסופו של דבר כפוף לעם עליו הוא מולך?
תשובה
שלום לך
מלך שולט בעם ולא שואב את כוחו מהעם.
ברגע ההמלכה הראשון יש הסכמת העם אבל אחר כך לאורך כל ימי מלכותו , ובד"כ גם בניו, אין הוא זקוק להסכמה.
הקב"ה קיבל את "הסכמת" העם במתן תורה ומאז הוא מלכנו.
היבט נוסף לגבי ראש השנה –
כל מלך הוא בפועל מלך כאשר מתגלה מלכותו וזה תפקידנו בעולם הזה – לגלות מלכותו יתברך. זה נעשה בכל יום על ידי קיום מצוות ובעיקר שמירת שבת ובראש השנה על ידי המלכתו עלינו בשופר ובתפילות.
שנה טובה כתיבה וחתימה טובה
תפילת חנה בראש השנה
מדוע נקראת תפילת חנה בראש השנה?
ומדוע נקראת פרשת הולדת יצחק?
תודה רבה.
תשובה
שלום לך
תפילת חנה – לפי דברי הגמרא במסכת ראש השנה חנה נפקדה בראש השנה.
בחלק מהסליחות הספרדיות מוזכר 'מי שענה לעלי ברמה – הוא יענה אותנו' והכוונה למי שענה לעלי בזמן תפילת חנה.
יש בכך כמה קשיים בעיקר שהוא ענה לעלי בשילה ולא ברמה אלא עבור חנה שהגיעה מ'רמתיים צופים', ואכן ראיתי שבסליחות אחרות אין משפט זה מופיע.
פרשת הולדת יצחק היא בסיס לפרשת העקידה – אותה ראוי להזכיר בכל עת שתמו זכויותינו.
בגמרא מתואר יצחק אבינו כמי שמתנדב לקחת על עצמו את חטאי עם ישראל כאשר הם חוטאים.
הסבר נוסף אולי הוא הקושי של אברהם להתנתק מבנו ישמעאל אולי הוא בא להזכיר לנו את ה'צער' של הקב"ה על בניו החוטאים ושנדע להתפלל גם עליהם.
גמר חתימה טובה
הלל בראש השנה
היי שבוע טוב ושנה טובה
יש לי שתי שאלות שאני מאוד אשמח אם תענה לי :
1.שמתי לב שבראש השנה לא אומרים הלל, הרי זה ראש חודש ובטח שבראש השנה שזה ראשי חודשים, אז למה לא אומרים הלל בראש השנה ?!
2.מה המקור של התשליך שתמיד עושים ?!
תשובה
שלום לך
1. חכמים קבעו שלא ראוי לומר 'הלל' בראש השנה בשעה שספרי חיים ומתים פתוחים.
זה הזמן לכובד ראש ולא לשירת הלל (אם הוא לא נאמר בשירה הרי זה חסרון משמעותי)
גם אכילה ושתיה ולבישת בגדים נאים בראש השנה צריכה להיות באיפוק מאימת הדין.
כל עניני ראש חודש נדחים בראש השנה. אפילו הקרבן מוזכר בתפילת מוסף רק ברמז.
הקב"ה קרא לראש השנה 'כסה ליום חגנו' ומכאן למדו שעניני ראש חודש למרות שהם קיימים הם 'מכוסים'.
2. מנהג התשליך מוזכר בשו"ע בדברי הרמ"א. הוא מבוסס על הפסוק מספר מיכה "ותשליך במצולות ים כל חטאותם". נוהגים לומר גם שני פסוקים קודמים שהם כנגד יג מדות שאותם לא אומרים בתפילות ראש השנה. יש הנוהגים לנער את הבגדים כדי להדגיש שהחטאים הם חיצוניים לאדם ולא חלק ממנו. העיקר כוונת הלב והתפילות הנאמרות בהזדמנות זו.
שנה טובה ומרוממת
תפילות לה' בראש השנה
במהלך החג התפללתי לה'- ברכות פרטיות לעניינים אישיים. רק היום נודע לי שביום טוב יש להתפלל לעניינים רוחניים כלליים בלבד, ולא להתפלל לענייניים אישיים.
האם זה מעשה אסור שהתפילה עלולה לפגוע, חלילה, במקום להועיל?
התפילה היא לגבי פוריות שאנו מייחלים לה, והריון יקר שבע"ה יהיה בסדר.
באותו עניין, האם במהלך יום כיפור גם עליי להימנע מתפילות אישיות? ומה לגבי לאחר תקיעת השופר, הרי אומרים שנפתחים שערי שמים, וזה זמן לבקש מהקדוש ברוך הוא את משאלות ליבנו, האמנם?
נא תשובתכם המלומדת! בברכת חתימה טובה!
תשובה
שלום וברכה,
יהי רצון שה' ימלא משאלותיך לטובה וכמו שאמותנו העקרות נפקדו בראש השנה כך גם אתם תפקדו בזרע של קיימא לעבודתו יתברך.
עיקר עבודת ראש השנה (ולא יום כיפור) הוא להמליך את ה' בעולם. בודאי שאין איסור לבקש גם בקשות פרטיות ולהתפלל על ענינים אישיים אבל זה לא המיוחד באותו יום, אפילו שולי יחסית.
אנו מבקשים בן לעבודת השם, שיהיה המשך, שיהיה בעולם עוד יהודי שיקדש שם שמיים, שנחנך אותו לתורה ולמצוות. הרצון לילד יהודי איו רצון פרטי ולכן טוב מאד שהתפללת בראש השנה ואם את רוצה תקבלו על עצמכם, בלנ"ד, לתת לו חינוך לתורה ומצוות יותר ממה שחשבתם לתת (כמובן שגם אתם תצטרכו להתעלות בהתאם) כמו שחנה ביקשה בן להקדישו לשם.
עיקר תפילת יום כיפור על חטאי כל עם ישראל וכל אחד ואחד מישראל. ולכן גם ביום כיפור את יכולה להתפלל לבן והקב"ה ישמע את תפילתך ביחד עם תשובתך וימלא משאלות לבך (אם שערי שמים שנבקעו בתקיעת השופר לא מלאו בקשתך כבר לפני יום כיפור).
כמו כן את יכולה לבקש בהוצאת ספר תורה ב'בריך שמיה' שאז נפתחים שערי שמיים. וכן אם בבית הכנסת שלכם אומרים בעת הוצאת ספר תורה יג מידות או "לעולם ה' דברך ניצב בשמים".
בהוספה לדברי –
בסוף תפילת ערבית של ראש השנה פותחים את ארון הקודש ומוסיפים מזמור שענינו כבוד שמים "שאו שערים ראשיכם…" . כדי להיות זכאי לקרוא לשערים להפתח אדם צריך להיות נקי ובר לבב, גם כאן אנו רואים שמטרת האדם בעולם היא לקרוא בשם השם ולהמליך אותו בעולם, ולצורך כך עלינו לתקן את עצמו להיות נקיי כפיים. הבאת ילדים לעולם זה חלק מהתיקון הבסיסי כדי שתוכלו יותר לקרוא בשם השם.
גמר חתימה טובה, תזכו לבן זכר בקרוב
סדר ראש השנה לטבעונים
שלום כבוד הרב,
אני טבעונית , מאמינה ושומרת מסורת.
חשוב לי שבחגים אברך את הברכות ע״פ הסדר אך ללא מאכלים מן החי.
רציתי לשאול למה מברכים על ראש של דג?
ולמה מברכים על דבש??
ועל מה אפשר לברך במקום שני אלו בסדר הברכות?
תודה רבה!
תשובה
שלום לך
אין שום חובה לברך או לאכול מאכלים אלו בראש השנה.
יש מנהג קדום להביא אותם לשולחן ולראות אותם ולומר 'יהי רצון' ומי שאין לו או אינו רוצה להביא /לאכול מסיבה כלשהי יכול לומר את ה'יהי רצון' בלי להביא
במשפחתינו נוהגים לומר 'יהי רצון שנהיה לראש ולא לזנב' בלי להביא לא ראש של כבש ולא ראש של דג.
יש גם יהודים רבים הנמנעים מלאכול דג בראש השנה כיון שזה מזכיר להם את המילה דאגה.
לגבי דבש –
אין מנהג לאכול דבש אלא יש הטובלים את הלחם של ברכת המוציא ואת התפוח בדבש.
הנוהגים על פי תורת הסוד אינם עושים זאת אלא טובלים בסוכר. (הדבש הוא ממידת הדין)
הערה נוספת – הדבש (הרגיל) אינו יוצא מגוף הדבורה, בשונה מהחלב שיוצא מגוף הפרה. אם הדבש היה יוצא מגופה הוא היה אסור באכילה, כי כל היוצא מן הטמא – טמא. (לכן חלב גמלים אסור).
סיכום
ניתן להביאם לשולחן כדי לראותם בלי לאוכלם, וניתן גם שלא להביא סימנים אלו לשולחן
שנה טובה , כתיבה וחתימה טובה
על האש בראש השנה
שלום לך, כבוד הרב !
רציתי לשאול,ביום שני של ראש השנה,מותר להדליק מנגל מאש של נר שהודלק לפני החג ? (בהעברה מאש לאש…)
תודה ושבת שלום !!
תשובה
שלום לך
מותר. צריך להיזהר שלא לכבות לא את הגפרור ולא שום אש, כל ההיתר באופן זה הוא להדליק.
שנה טובה
ראש השנה במשפחה מתחזקת
שלום
אנחנו מתחזקים לאט לאט.אני באה ממשפחה חילונית ושני אחים שחזרו בתשובה.
ויש לי כמה שאלות.
1.אנחנו מארחים בחג חלק מהמשפחה(או שיבואו אלינו או שיעשו חג לבד)
רובם ביקשו שנעשה "על האש" למחרת החג כלומר ביום חמישי, בהעברת אש מנר לנר.
אין לי כלכך במי להיוועץ אבל שני אחיי אמרו לי שלא נהוג, אבל זה לא שאסור.
ניסיתי לדבר על ליבם של שאר המשפחה שבאים, והם נפגעו מאד מהדבר ואף מעדיפים לעשות חג לבד מאשר לבוא.
אני עומדת בדילמה לא נעימה.
2. לא הבנתי את כל העניין של הדלקת הנרות.אני מדליקה ביום רביעי ואז בשישי ?
ביום שישי להדליק מנר ראשון לנר שני(כלומר מנר שבועי לנרות השבת)
3.האם מותר לבשל ביום שישי לצורך שבת (במידה ויהיה צורך)
האם יש ספרים של הלכות בשפה פשוטה וברורה ולא שפה קשה?
תודה וחתימה טובה
תשובה
שלום לך,
תזכו למצוות – תמשיכו להתקדם ולהשרות ברכה סביבכם.
1. אין לך דילמא. זה לא נהוג אבל זה מותר, ובמקרה שלכם אפילו מצווה.
כך תפגשו בחג ביחד, אולי חלק מבני המשפחה ישמע שופר.
אם יש כאלו שלא שמעו תקיעות שופר לפני כן אתם יכולים לתקוע בזמן שעושים 'על האש'.
החכמה בדרך התורה היא לאחד את המשפחה לעבודה בפני אבינו שבשמים וכך כתוב בשולחן ערוך בפירוש שבני ישראל צריכים להיות שמחים בראש השנה ואסור להתעצב לכעוס וכד'. לכן את מזכה את המשפחה בחגיגה משפחתית משותפת ולפי המצב שאת מתארת זה מאד רצוי וחכם.
כמובן שתדאגי מראש לאש דלוקה ואפילו 2-3 נרות ליתר בטחון שלא תכבה ולא יתאכזבו.
2. הדלקת נרות –
א. מדליקה ברביעי (או בהעברה מאש לאש כאשר אתם חוזרים מבית הכנסת)
ב. מדליקה ביום חמישי בהעברת אש (עדיף כאשר חוזרים מבית הכנסת)
ג. מדליקה ביום שישי לפני זמן כניסת שבת בהעברה מאש. (בשנה זו ששבת צמודה לחג).
בשתי הפעמים הראשונות את מברכת על נר של ראש השנה/יום הזכרון לפי הכתוב במחזור.
ביום שישי את מברכת על נר של שבת.
3. מותר לבשל ביום שישי לצורך שבת בתנאי שביום רביעי בבוקר עשיתם 'ערוב תבשלין) בעזרת חלה שקניתם לכבוד שבת ובעזרת תבשיל (אפשר ביצים קשות) שבישלתם ביום רביעי בבוקר לכבוד שבת.
הספר המומלץ על ידי הוא מקור חיים השלם של הרב חיים דוד הלוי זצ"ל. – 5 כרכים.
כיון שהם קשים להשגה – תנסי את פניני ההלכה של ידידי הרב אליעזר מלמד שליט"א.
שנה טובה כתיבה וחתימה טובה דוד לוי