בשולי ספר בראשית זכינו ללמוד מיהו המנהיג הראוי לישראל.

בהקשר זה נבחן את דברי חכמים לגבי שני אירועים:

יעקב שולח את יהודה להקים את הישיבה

בירידה למצרים נאמר "ואת יהודה שלח … להורות לפניו גושנה". במדרש (ב"ר צה ג) למדו מכאן שיעקב שלח את יהודה להקים שם ישיבה – בית ועד שיהא מורה בו דברי תורה ויהיו השבטים לומדים בו.

נשאלת השאלה מדוע יעקב אבינו לא הטיל משימה זו על יוסף ?

כמה סיבות היו להטיל זאת על יוסף:

1. מבחינה חומרית – יוסף מושל ומשביר בכל ארץ מצרים, הוא ידאג (ישית עינו) ליעקב ולכל המשפחה במצרים. הוא אמר 'למחיה שלחתי ה' אליכם' – ובכלל מחיה גם חיים רוחניים, להקים ישיבה במצרים.
   
2. מבחינה רוחנית – יוסף חכם ויעקב אבינו ראה בו, בהיותם בארץ ישראל, את בחיר בניו. ליוסף הוא מסר את כל התורה שלמד משם ועבר, ובו הוא ראה את ממשיך דרכו בתורה.אלא שיש לומר שיעקב אבינו, בראותו את מעמדו ומלכותו של יוסף, חשש שעסקי המלכות, גם אם לא השכיחו ממנו את תורתו, עלולים לפגום בטהרת הקמת הישיבה.(לעיון נוסף: חששו 'האם עוד יוסף חי' וכן השאלה 'מי אלה לך' לגבי אפרים ומנשה).סיכום – המנהיג צריך שיהיו מעשיו מתוך תורה. לא מספיקה העובדה ששם שמים שגור על פיו. הברכות ליהודהבברכות יעקב ליהודה ניתנה לו המלכות על אחיו, והכח להכניע את אומות העולם.התנאים (בתוספתא) שואלים 'מפני מה זכה יהודה למלכות ?'. תשובות רבות ניתנות לשאלה זו, ומכל אחת מהן יש מקום ללמוד על התכונות הנדרשות מהמנהיג:
   

1. רבי טרפון אומר: 'מפני שהודה בתמר' – לוקח אחריות על מעשיו ומודה בטעות.
   
2. תלמידי רבי עקיבא אומרים: 'מפני שהציל את אחיו מן המיתה' – הצלת נפשות היא התכונה  הנדרשת.
   
3. מפני שהציע להיות עבד למשנה למלך במקום בנימין אחיו – ענווה היא התכונה הנדרשת. תכונה זו נלמד גם משאול המלך, לאחר שנמשח למלוכה.
   
4. ערב שמממש את ערבותו מבלי להתחמק.
   
5. רבי עקיבא אומר לתלמידיו – מפני שזכה לקדש שם שמים, בקפיצת נחשון למים בים סוף. קידוש שם שמים זו התכונה הנדרשת למלכות.
   
6. בעל ה'משך חכמה' מוסיף תכונה נוספת שלא לחמול על האויב כאשר נדרש לכך. הוא לומד זאת מהמילים 'ידך בעורף אויבך' שבברכת יעקב. וכן גם בשאול המלך, במלחמתו בעמלק – הוא חמל עליהם, ואילו שבט יהודה לא הצטרף לחומלים על אגג. כמו כן הרמבם בהלכות מלכים ומלחמותיהם מביא שמלך ישראל צריך לדעת להלחם בעמלק (ולא לחמול). תכונת המנהיג צריך להיות שלא לחמול על אויב העם כאשר יש צורך להכניעם. יהי רצון שנזכה במהרה להשיבה שופטיך כבראשונה –למנהיגים שלהם תכונות אלו של קידוש שם שמים, ענווה, הודאה בטעות, הצלת ישראל מיד צר ולא לחמול על האויב כשצריך להכניעו.