חמץ שעבר עליו הפסח בתיק / לתת לגוי חמץ שעבר עליו הפסח / חמץ שעבר עליו הפסח בדירת שירות

 חמץ שעבר עליו הפסח – חלוקת ופלים ב'מועדון קפה'

חמץ שעבר עליו הפסח בתיק

שלום,

שכחתי בתיק חמץ, האם מותר לי לאכול אותו ?

בברכה

תשובה

שלום לך

חמץ שעבר עליו הפסח אסור בהנאה.

לפיכך –

את המאכל צריך לזרוק או להשמיד,

אסור לתת אותו לא ליהודי אחר ולא לגוי ולא לבעל חיים וכד'.

תזכו לשנים רבות נעימות וטובות

דוד לוי

לתת לגוי חמץ שעבר עליו הפסח

שלום רב,

האם ניתן למסור חמץ שעבר עליו הפסח לגוי?

או שחייבים להשמיד את החמץ?

בתודה מראש

תשובה

שלום לך,

חמץ שעבר עליו הפסח אסור בהנאה ולכן אין לתת אותו לגוי ולהבדיל לא לבעל חיים אלא רק להשמיד אותו באופן שאחרים לא ייהנו ממנו.

חג שמח דוד לוי

חמץ שעבר עליו הפסח בדירת שירות

כבוד הרב שלום…

אני בת שרות. לפני חג הפסח ניקיתי את חדרי בדירת השרות, ואת כל החמץ שלי שמתי בארון שלי במטבח. במטרה שאף אחד לא יפתח את הארון עד אחרי החג. שמתי שם הכל. משמפו לשיער ומשחת שיניים ועד לקופסאות שימורים, טונה ומרקים (אבקות מרק בקופסאות).

לפני שיצאתי לחופש שאלתי את חברותיי לדירה אם עושים מכירת חמץ כללית ואחת מהן אמרה לי שכן.

אחרי חופשת הפסח חזרתי לדירה ושאלתי שוב אם עשו מכירת חמץ, אחת מחברותיי אמרה לי שהיא עשתה מכירת חמץ עבור כולן בדירה.

אך חברה אחרת אמרה לה שזה לא נחשב. ושהיא יכולה לעשות מכירה רק לחמץ שברשותה.

לא ידעתי מה לעשות ולכן עד עכשיו לא השתמשתי במוצרי המזון שבארון למרות שיש שם דברים שאני ממש צריכה.

1. האם המכירה שעשתה חברתי תופסת?

2. מהו הדין אם לא? ומה עליי לעשות?

3. מהו העונש למי שאוכל "חמץ שעבר עליו הפסח" ?

מחכה לתשובה, תודה רבה…ויום טוב!

תשובה

1. בשאלה ששאלת לפני הפסח אם היא עושה ´מכירת חמץ´ את בעצם ייפית את כוחה למכור את החמץ שלך ולכן זה מועיל. רק במקרה בו היית מתנגדת לכך שתמכור, מכירתה לא היתה מועילה. מותר למכור חמץ לאדם אחר, גם כאשר אינו יודע מכך, בתנאי שאנו יודעים שישמח בכך.

2. ברשימת הדברים שכתבת אין חמץ וודאי, לכן גם אם היא היתה ´שוכחת´ למכור את יכולה להשתמש בהם אחרי פסח.

3. חמץ שעבר עליו הפסח הוא איסור חכמים ולכן כאשר היה בית דין ראוי ו´סמוך´ – היו מלקים ´מכת מרדות´ את מי שבכוונה אכל חמץ כזה.

באופן כללי איני עוסק בעונשים  – אנו מקיימים את מצוות מאהבת השם בלי להתחשב בעונשים וכד´.

בברכה דוד לוי

חמץ שעבר עליו הפסח – חלוקת ופלים ב'מועדון קפה'

שלום לכבוד הרב.

אני עובד בחברת הייטק. במחלקה שלי ישנו "מועדון קפה" שלמעשה מתפעל ביום יום מכונת קפה לרווחת העובדים. אחד העובדים, מיוזמתו, לקח אחריות על המכונה ותחזוקתה. כמו כן הוא מוכר את הקפסולות לקפה. לאחרונה הוא פתח במבצע – מי שקונה קפסולות מקבל חפיסת וופלים. חשוב לציין שהבחור הנ"ל איננו יהודי. שאלתי היא: קניתי היום קפה וקיבלתי את הוופלים המצורפים. האם אסור לי לאכול מהוופלים מדין חמץ שעבר עליו הפסח שכן "מועדון הקפה" משמש את כלל העובדים ואיננו ממש שייך לבחור? או שמא כיוון שהם באחריותו במהלך חג הפסח יש להם דין של חמץ של גוי והם מותרים?

תשובה

שלום לך

לפי התיאור שאתה מתאר הוופלים אינם פרטיים שלו ולכן החמץ היה בפסח שייך ליהודים (למקום העבודה או לוועד העובדים). אני מבין שהחמץ לא נמכר בפסח לגוי. אך גם אם הוא נמכר לגוי לפני החג, המכירה בטלה אם השתמשו בו בפסח, כיון שהמשתמשים בו, גם אם אינם יהודים, גילו דעתם שאינם מתייחסים למכירה ברצינות.

לכן חמץ זה אסור בהנאה, ומה שלקחת / קיבלת / קנית  – עליך להשמיד בצורה שאחרים לא יקחו.

אסור גם לתת אותו לגוי, גם בחינם, שהרי הוא אסור בהנאה. ההנאה שלך בנתינה היא בכך שהגוי יכיר לך טובה על כך. כמו כן אסור לעשות בו שום שימוש, כגון לתת אותו לבעל חיים שלך וכד'.

סיכום

לזרוק אותו לפח לאחר שבירתו באופן שלא ניתן להשתמש בו יותר.

תזכה לשנים רבות נעימות וטובות

דוד לוי

פרשת משפטים – ריבית / הלוואה בריבית / ריבית משכנתא / ריבית בקניה בתשלומים / ריבית מסובסדת לשכר לימוד / איסור ריבית – הלוואה עבור קרוב משפחה / הלוואה בריבית ומתנה / קנס הצמדה וריבית (פריעת בעל חוב)

פרשת משפטים – ריבית

שלום וברכה, מפרשת משפטים ניתן ללמוד שלא ניתן לקבל/לקחת ריבית על הכסף וכיום ישנה השיטה של היתר עיסקה האם זה לא נוגד את דברי התורה? שכן לא מצאתי בפרשה דבר הדומה להיתר כלשהו בנשך.

בפרשה יש גם את העניין שלא להיות נושה לאדם עני. השאלה היא האם אדם העובד בחברת גביה ומשמש כעובד אצל אותו נושה, האם זהו גם איסור או שמא זה רק בין אדם לאדם שלא להיות נושה לעניים ?

תודה רבה על התשובות ושבוע טוב.

תשובה

שלום לך,

מדיוק המילים בתורה ניתן להבחין בין הלוואה לעני, שזו מצווה, ואין היתר עסקא מועיל לה, לבין הלוואה לעסקים שמותר בכמה סוגי אופנים להלוות, ולכך 'היתר עסקא' מועיל.

היתר עסקא מותר רק בתנאי שאכן מדובר בעסקה כמו קנית דירה, פתיחת עסק וכד', אבל קנית לחם לאכול ובגד ללבוש אינם בכלל עיסקא ואין ה'היתר' מתיר ללוות בריבית לשם כך.

העבודה בחברת גביה אינה פשוטה כלל ועיקר. יש צורך, לפני שנכנסים לעבוד בה, לברר האם כל הפעולות נעשות על פי ההלכה ומה האפשרויות השונות. בברכת שבוע טוב דוד לוי

הלוואה בריבית

לכבוד הרב רציתי לדעת אם מותר לבנקים לתת הלוואות בריבית כי לפי מה שאני יודע אסור לקחת הלוואה בריבית תודה רבה

תשובה

שלום לך, שאלתך תלויה במטרת ההלוואה.

הלואה למוצרי צריכה – אסורה. (אוכל טרי תיקון במוסך כרטיס לתיאטרון וכד').

הלואה להשקעה – מותרת בתנאי שלבנק יש 'היתר עיסקא' – במקרה כזה הבנק שותף לעסק שאתה עושה (משקיע במפעל, קונה מוצרי בני קיימא שערכם עשוי לעלות וכד').

הלוואה לקנית בית או רכב משועבד – מותרת, כיון שאתה והבנק שותפים בבית או ברכב לכל דבר וענין. בברכת חג שמח וכשר

ריבית משכנתא

לכבוד הרב. שלום רב!

כהמשך לשאלתי בהלכות ריבית וכו',. האם מותר לקחת משכנתא? (לא בשבילי, סתם אני שואל).

מה גם שאולי יש בזה ריבית קצוצה כי הבנק קובע מראש כמה תצטרך לשלם ואז זה כבר ייהפך לריבית דאורייתא, ובנוסף אין היתר עיסקא כי רק צד אחד נהנה-שזה הבנק. בברכה ושבוע טוב.

תשובה

שלום לך, אין איסור לקחת משכנתא:

1. לא צריך היתר עסקא..

2. לבנקים בישראל יש היתר עיסקא שמכסה משכנתא (אם היתה דעה שזו הלואה).

הסבר

1. במשכנתא אתה קונה בית בשותפות עם הבנק. (הבית שייך קודם לבנק בחלק היחסי של ההלואה). אינך יכול למכור אותו בלעדיו וגם אם קורה לבית נזק, אין שאלה מי משלם, בגלל שהוא חייב להיות מבוטח. יוצא שהריבית היא דומה לשכר דירה שאתה משלם. כך גם מי שקונה רכב בתשלומים כאשר הרכב ממושכן.

באופן עקרוני כך היה צריך להיות גם בקנית מקרר בתשלומים אלא שלא כולם נוהגים במצב זה, לבטח את המקרר. החברה שכותבת שהיא נשארת בעלת המקרר עד סוף התשלומים – אינה מתכוונת לכך ברצינות, כי הרי היא תמשיך לדרוש מהקונה את החוב גם אם המקרר יגנב וכד'.

2. היתר עסקא של הבנק מיועד לעשית עסקים, ולכן הלוואה לצורך קנית דירה כאשר אינך ממשכן את הדירה – היתר העסקא קיים כיון שאתה קונה מוצר בר קיימא.

במקרה כזה גם הלואה לקנית מקרר – היתר עיסקא יחול עליה. בברכה דוד לוי

ריבית בקניה בתשלומים

בס"ד שלום לרב שליט"א, קניתי מוצר בחנות, ביקשתי תשלומים המוכר השיב לי, המחירים שלנו הן בתשלום אחד, יותר מתשלום אחד בתוספת ריבית, באותו רגע לא עלה בדעתי האיסור ריבית.

 1.קניתי המוצר ושילמתי בכרטיס אשראי בתשלומים.

 2. האם יש היתר לקנות בתשלומים כאשר החנות מוסיף כסף עבור התשלומים? יתכן שהסיבה שהחנות גובה ריבית היא בגלל שהחברות כרטיסי אשראי גובים מהם אחוז מסוים על עסקאות בתשלומים ואז למעשה מגלגלים החיוב ללקוח הסופי. מדובר על סכום ריבית נמוך מאוד בחנות מתחרה מוצר דומה עולה קצת יותר אך נותנים תשלומים ללא תוספת.

תשובה

שלום לך, אין לכך שום היתר.

בריבית לא משנה הסכום – גם פרוטה אחת היא איסור תורה.

בריבית לא משנה לא הסיבה ולא הכוונה ויש איסור גם על המלווה וגם על הלווה וגם על כותב השטר והערב.

כעת לענ"ד אין מה לעשות –

עברת על איסור תורה שבין אדם למקום. חזרה בתשובה, בזהירות שלא יקרה שוב, – תכפר על כך. בברכה דוד לוי

ריבית מסובסדת לשכר לימוד

שלום כבוד הרב,

אני מתחיל ללמוד במכללה מסוימת שעשו בה הסכם עם הבנק שיאפשר לשלם את שכר הלימוד בתשלומים ללא ריבית והצמדה. אלא שלהבנתי הבנק לא מוותר על הריבית אלא שהמכללה מסבסדת את הריבית. האם יש כאן איסור ריבית? יישר כח ותודה רבה מראש!

תשובה

שלום לך, תזכה למצוות על ערנותך,

אם אתה לומד מקצוע ואתה מקווה לעבוד בו ולהתפרנס ממנו הרי שהלימודים שלך הם 'השקעה כלכלית'. היתר עיסקא המקובל בבנקים בישראל מועיל אם אתה לווה כסף ל'השקעה כלכלית' שסביר להניח שתניב פירות (כספיים) ולכן מותר לשלם ריבית על הלוואה שמטרתה מימון שכר לימוד. במקרה זה יש עוד סיבות להקל אבל כתבתי את העיקרית והחשובה. בהצלחה בלימודים.

איסור ריבית – הלוואה עבור קרוב משפחה

קבלתי הלוואה במחיר מועדף על ידי הבנק . ההלוואה מיועדת לבת שלי אבל רשומה על שמי וחשבוני יחויב מידי חודש .האם מותר לי לבקש מהבת לשלם לי גם את הריבית והפרשי הצמדה ?

תשובה

שלום לך, בינך לבין הבנק קיים היתר עיסקא המאפשר לך במקרים רבים ללוות כסף עבור עסקאות והשקעות שאתה עושה. בינך לבין בתך אין 'היתר עיסקא' על כל המשמעות שלו אך ניתן לערוך כזה. בתנאי שזו עיסקא מתאימה – לפי מטרת ההלוואה. יש לברר עבור מה היא לקחה את ההלוואה. (אם זו לא מטרה עסקית כמו קניית בית וכד' אולי ההיתר לא חל). שנה טובה . דוד לוי

הלוואה בריבית ומתנה

לכבוד הרב שלום. במהלך חג פסח  קרוב  משפחה שלי נקלע למצב שנגמר לו הכסף והגיע לחסרון כיס. (גם בבנק לא אפשרו לו להיכנס למינוס כלל,חשבונו מוגבל וגם הלוואה מהבנק לא יכל לקחת).

מכיוון שהוא גם נהג לעזור לי כלכלית מס' פעמים (השתתפות בתשלום נסיעות ללימודים) מתוך  הכרת הטוב, הצעתי את עזרתי עד שהסתדר. היות וגם אני במינוס, לקחתי מהבנק שלי הלוואה בסך 1000 שח ונתתי לו. כמו כן, נתתי לו 375 שח תווי רמי לוי לקניות אוכל  לחג שקיבלתי מעבודה  (השתדלתי לעזור מה  שביכולתי). מבחינתי אמרתי לו שזה מתנה והוא לא חייב להחזיר לי, על כמה וכמה כמובן שהעדפתי שלא יחזיר עם ריבית.

הוא קיבל על עצמו לשמור שבת ולאחר חודש הוא עבר תאונת דרכים וניצל בנס ממש, נפגע ונותר עם שבר בסטורנו. ביקרתי אותו בבית חולים ושהיתי להשגיח עליו כל היום. קניתי עבורו אוכל למס' ימים בשווי 250 שח וכו' ונתתי לו עוד כסף 150שח כדי שיסתדר כלכלית קצת כי הוא איבד עבודה  ואת הרכב (לא יכל לחזור מצד התאונה) אבל מבחינתי  נתתי מצד חסד ולא כהלוואה.

הוא פגש אותי שוב ושם בתיקי סכום של כסף כי רצה להחזיר על הטובה שעשיתי עבורו. סירבתי לקבל אבל הוא התעקש להחזיר. כשהגעתי הביתה ספרתי שיש 2000 שח.

התקשרתי חזרה וטענתי שהוא התבלבל היות והוא החזיר לי יותר כסף. ושאני לא מעוניינת בריבית ושזה איסור חמור מהתורה.

אז הוא טען מבחינתו שהוא קיבל כספי פיצויים ושהוא מחזיר לי על הלוואה ויתרת הכסף  העוברת היא מתנה כי הוא רוצה לעזור לי בתשלום לימודי נהיגה שאני מתכוונת להתחיל ושהוא לא התכוון לשלם ריבית.

האם זה נחשב לי שנתתי הלוואה בריבית?

אם כן, אין לי בעיה להחזיר, פשוט אני יודעת שהוא יסרב לקבל. אם אני מחזירה לו את הכסף והוא שוב מתעקש להחזיר ומדגיש שזו מתנה  (כמו שהיה רגיל לעשות עם הוצאות נסיעה) האם זה עדיין זה נחשב כריבית?

אני לא רוצה להיכשל ולהכשיל אפילו לא באבק ריבית. אשמח לעצה. תודה רבה על הקדשת הזמן ועל המענה.

תשובה

שלום לך, ריבית על הלוואה אסורה  גם בלי כוונה. מבחינתך נתת מתנה אלא שהוא התייחס ואמר לך שהוא מחזיר הלוואה. אם הוא מחזיר הלוואה – אסור לו להוסיף שקל אחד ולך אסור לקבל שום תוספת (גם לא מתנה וכד'). לכן תקבלי ממנו רק 1000 ש"ח שזו החזרת ההלואה . אם הוא ירצה הוא יכול לשלם לך כמתנה שיעורי נהיגה כמה שהוא רוצה.

אשריו שהתחיל לשמור שבת, ואת יכולה לומר לו שאיסורי ריבית (נותן, מקבל, ערב וכד') הם ככפירה ביציאת מצרים, כפי שלימדו אותנו חכמים שהקב"ה הוציא את ישראל ממצרים בתנאי שיקבלו עליהם את איסור ריבית (ספרי – מדרש הלכה). לכן עליו לקבל את  הכסף שאת מחזירה לו עוד לפני שיאמר בקידוש של שבת 'זכר ליציאת מצרים'. בברכה ובהצלחה ותזכי למצוות.

קנס הצמדה וריבית

לכבוד הרב.שלום וברכה. מאחר ואני לא עובד, עלי לשלם ביטוח לאומי. אבל מאחר ולא שילמתי, ביטוח לאומי מחייב אותי בקנסות והצמדה למדד.

א. האם זה נחשב ריבית? ואולי אפילו ריבית דאורייתא כי זוהי ריבית    קצוצה.

ב. במידה וכן האם עלי לשלם זאת? (דהיינו התשלום המקורי קנסות הצמדה למדד) ואולי בהמשך גם ביטוח לאומי יקח ממני ריבית על אי תשלום החוב. בברכה.

תשובה

שלום לך, טוב שאתה שואל שכן איסור ריבית הוא חמור ביותר והנותן או לוקח כאילו כופר ביציאת מצרים.

להלכה

הצמדה – אינה תמיד רבית.

קנס – זה תלוי באופיו ובדרך בה הוא ניתן.

ריבית – היא איסור תורה.

למעשה

1. אם תדייק, הרי שהם מחייבים אותך בקנסות ובהצמדה למדד, ואינם דורשים ממך ריבית. בכל מקרה, שים לב שאם לא תשלם הם ידרשו ממך יותר ואולי גם יתבעו אותך למשפט בערכאות שגם זה איסור חמור.

2. תשלם מיד הכל ובעתיד תקפיד לשלם בזמן: גם כי כך נכון ומוסרי, גם כדי להינצל מאיסורים. בברכת שבת שלום דוד לוי

שאלת המשך – פריעת בעל חוב

לכבוד הרב, שלום רב! הרב אמר לי לשלם מיד את החוב לביטוח לאומי. אבל לצערי אני לא עובד (כי אני לא מוצא עבודה) ואין לי כסף לשלם ביטוח לאומי. אי לכך החוב שלי יצטבר ויצטבר ויצבור ריביות על ריביות לביטוח לאומי. אודה לך אם תדריך אותי מה עלי לעשות. בברכת שבוע טוב.

תשובה

שלום לך, ע"פ ההלכה עליך למכור כל מה שיש לך כדי לשלם חוב מיד אפילו אינו נושא ריבית ואפילו במחירי הפסד.

אתן לך דוגמאות –

אתה יכול למכור את חפציך: כגון מחשב משומש, מעיל החורף וכד' בכמה עשרות ₪ או אולי תקבל יותר. עד פריעת החוב אינך נוסע באוטובוס אלא הולך ברגל, ואינך אוכל לחם פרוס (עולה שקל אחד יותר מלחם רגיל) ובודאי לא מורח עליו שום דבר.

זו חובה על פי ההלכה לכל אדם שיש לו חוב לאדם פרטי. כל כספך ורכושך משועבדים לחובותיך. חוב לגוף ציבורי הוא יותר חמור. ובמקרה שלך עלולה להתווסף העבירה החמורה של נתינת ריבית. על ריבית פוסק השולחן ערוך להלכה ש"כל נכסיך מתמוטטים בעוון ריבית". עד כאן הלכה.

למעשה אחרי שתפנים את הכתוב לעיל, גם תמצא עבודה. אמנם לא עבודה מסודרת ולא בשכר מינימום אבל אני בטוח שאם תחפש לעבוד בניקיון, גינון, בנין, סידור מדפים בחנות, מלצרות וכד' בעבודה זמנית, תסתפק בשכר של 10 ש"ח לשעה – אז תוכל למצוא עבודה לכמה ימים ולשלם את חובך לפני שיגדל ויוסיף ריבית.

אם אינך עובד יתכן שאתה זכאי לקצבת הבטחת הכנסה של ביטוח לאומי. בברכה ובהצלחה.

תרומות ומעשרות בזמן הבית , תרומות ומעשרות בזמן הזה , הפרשת תו"מ , תרומות ומעשרות בסופר, תרומות ומעשרות מאוכל מוכן , תו"מ- עץ פומלות בבית , תו"מ מעצי פרי שהם רכוש המועצה , גזל ת"ומ , תו"מ מתמרים ,

תרומות ומעשרות בזמן הבית

שלום רב, אשמח מאוד אם תוכל לעזור לי להבין את עניין תרומות ומעשרות בזמן שבית המקדש קיים וכהנים בעבודתם, לויים בדוכנם וישראל במעמדם.
אם יש לי מאה תפוחים, קודם כל אני מפריש תרומה לכהן ונותן לו שתיים וחצי לכהן (שזה "עין יפה" אחד חלקי ארבעים, למרות שתרומה מאמדים ולא שוקלים או מודדים, או נותנים חצי שירקיב אח"כ, אבל זה רק לצורך ההבנה אני נוקט במספרים מחושבים.)
עוד עשרה תפוחים ללוי, ועוד עשרה תפוחים בשבילי לאכול בירושלים בקדושה וטהרה, ובשנה השלישית והשישית העשרה תפוחים האלה אני נותן לעני.
זאת אומרת שנשארים לי בבית מתוך המאה תפוחים שבעים ושבעה וחצי תפוחים.
השאלה הראשונה שלי, האם החשבון שלי נכון, האם הבנתי נכון.

השאלה השניה שלי היא, שצריך להפריש תרומות ומעשרות מ"ראשית דגנך" וכו',
אז אם יש לי עץ תפוחים שהפירות שלו הרי מבשילים כמה פעמים בעונת הקטיף, ומכיון שאי אפשר להפריש מן התלוש על המחובר וכן הלאה, איך היו נוהגים? שכל פעם שקוטפים את הפירות צריך לתת עוד פעם תרומות ומעשרות, ושוב צריך לעלות לירושלים? יוצא אם כך שצריך לעלות לירושלים הרבה מאוד פעמים, בערך כל חודש.
האם ראשית דגנך פוטר את כל העונה? אבל מצד שני כתוב שאי אפשר לפטור את המחובר מן התלוש? אז איך היו עושים?
אשמח מאוד לקבל את תשובתך, תודה רבה מראש.

תשובה:

שלום לך, באופן כללי החשבון שלך צודק. {תיקון קל: מעשר שני / מעשר עני הם ממה שנשאר אחרי הפרשת מעשר ראשון. דהיינו 10% מתוך 90% = 9% מהיבול}

תרומות ומעשרות נותנים לכהן וללוי ולעני שבמקום מגוריך ולא צריך להעלותם לירושלים.
מעשר שני – מי שגר רחוק מירושלים פודה אותו בכסף, מוסיף 25% וכאשר הוא עולה לירושלים הוא קונה אוכל בכסף זה ואוכל אותו בקדושה ובטהרה.
כמו כן אם זה אוכל נשמר מותר לייבש אותו כמו צימוקים ולהביא אותם בעצמם לירושלים.

אתה יכול לפנות לאתר של מכון התורה והארץ ולראות שם / לקנות שם חוברת הסבר מתאימה.

סיכום
בכל פעם שקוטפים גם היום, מפרישים תרומות ומעשרות ונותנים אותם ללוי/לעני/לבהמת כהן (אם זו תרומה טמאה).
בברכה ובהצלחה דוד לוי

תרומות ומעשרות בזמן הזה

שלום וברכה!

אני ב"ה מתחזקת ורציתי לדעת יותר לגבי תרומות ומעשרות בפירות וירקות.

1. ההורים שלי מפרישים בד"כ בבית דרך איזה נוסח שהם קוראים..קיבלו את זה מ"הקרן לחילול מעשר שני.." לא כל כך הבנתי את זה. אשמח אם הרב יסביר לי.

2. האם על פירות וירקות שקונים בשוק , בחנויות של ירקנים למיניהם , לא ברשתות הגדולות , צריך לעשר? אפשר לקנות שם בכלל?

3. אני יודעת שברשתות הגדולות יש את משגיחי הכשרות שמעשרים, ולכן משם מותר לקנות. צריך לעשר שוב בבית? עם ברכה? (איך בכלל עושים את זה..?)

4. אני עובדת עם אנשים חילונים. לעיתים חברה מביאה פירות, או סלט ירקות..איך אני נוהגת במקרה כזה? מותר לאכול ממה שהביאה? צריך לעשר מזה?

5. גם כשאני אוכלת אצל סבתא/דודה אני יודעת שהם לא מעשרים על הפירות והירקות!מה עושים במצב כזה? לא לאכול שם בכלל?

תודה רבה על שהקדשת לי מזמנך. אשמח באמת לשמוע בפירוט על כל העניין,  תודה!

תשובה

שלום לך, ברכותי על התחזקותך – תמשיכי בהצלחה.

1. בבית הוריך את סומכת על מה שהם עושים.
כידוע מפריש תרומות ומעשרות צריך להיות בעל הפירות ולא אדם אחר.

כדי להבין יותר טוב לעצמך – תכנסי לאתר 'מכון התורה והארץ', תחפשי בית האוצר ושם קרן לחילול מעשר עני. יש בארץ 3 קרנות דומות, כדי ללמוד את העיקרון תחפשי שם.

2. בירקות אפשר להחמיר ולעשר, בפירות צריך להיזהר מעורלה.

המצב בשוק ובחנויות בכל עיר שונה. (את יכולה לברר ברבנות המקומית או להתקשר אלי ולציין היכן אתם קונים)
איני יודע אם בחנויות הגדולות מעשרים באמת. בכל מקרה אם ברור שכבר הפרישו, אין להפריש שוב.

את כרגע אוכלת אצל אחרים ונראה שניתן לסמוך על קניותיהם.
במקרה שמביאים לך מגינה פרטית – את צריכה לשאול או לעשר בעצמך מספק.

סיכום
כדי לברר לגבי אחרים, צריך לדעת היכן בערך הם קונים.

בפירות זה יותר מסובך ולכן כדאי להתרגל לאכול פירות "מסורתיים" כי בזנים חדשים גדול יותר החשש לאיסור העורלה.       
בברכה דוד לוי

הפרשת תרומות ומעשרות

שלום כבוד הרב.

קיבלנו עגבניות מחברים והיינו צריכים לעשר. רציתי לשאול האם מה שעשיתי הוא בסדר-

1. הוצאתי יותר ממאית מהעגבניות ושמתי בצד, קראתי את מה שכתוב בנוסח ושמתי בשתי שקיות וזרקתי.

2. עשיתי את מה שכתוב על מעשר שני- קראתי מה שכתוב ועם מטבע של עשר אג', השאלה האם זה בסדר? ומה אני אמורה לעשות עם המטבע? האם מספיק 10 אג'? תודה רבה.

תשובה

שלום לך.

1. הפעולה שעשית נכונה. חשוב מאד שתביני מה את עושה. נוסח ההפרשה הוא אמירה של כמה מצוות ועליך להבין כיצד אתה עושה כל אחת מהן.
2. לגבי מעשר שני – את המטבע של 10 אג' שומרים ובחג הפסח פעם ב 3-4 שנים מבערים (=משמידים) את המטבע. עד אז צריך לשמור עליו היטב שלא יתערבב עם מטבעות אחרים. ניתן לחלל אותו על מטבע אחר (בערך גדול יותר). באופן מעשי – לוקחים מטבע של 10 שקלים שמים אותו במקום בו בטוח בו לא השתמשו (אני מציע להדביק היטב עם נייר דבק חזק מאחורי המקרר וכד'). כל פעם שמעשרים מחללים על עוד 15 אג מתוך המטבע עד שהוא מתמלא (כ -60 פעמים). לאחר 60 פעמים מחללים את המטבע על מטבע אחר.לגבי הסכום – בדיעבד, אחרי שעשית מספיק 10 אגורות. אני חושב שמחיר החומר שנקרא 'כסף' בעולם עלה ולכן מעתה כדאי לחשב לפי 15 אגורות.בברכת שבת שלום , דוד לוי

תרומות ומעשרות בסופר

כבוד הרב שלום, האם תעודות הכשרות בסופר מעידות על הפרשת תרומות ומעשרות של הפירות הנמכרים שם?  תודה וכל טוב

תשובה: שלום לך,       צריך לקרוא מה כתוב בתעודה: יש תעודות שמעידות שהמוצרים כשרים לאכילה ואז סביר להניח שזה כולל הפרשת תרומות ומעשרות. יש אישורים מיוחדים לענינים מיוחדים כמו שמיטה עורלה וכד' ואז מובן שאין זה מעיד על הפרשת תרומות ומעשרות. (אלא אם כתוב בפירוש באישור שהופרשו תרומות ומעשרות).הדרך הטובה ביותר היא להתקשר למשגיח. בכל תעודה של רבנות מקומית צריך להיות מספר הטלפון של המשגיח – נצלי זאת.              בהצלחה, דוד לוי

תרומות ומעשרות מאוכל מוכן

שלום כבוד הרב,האם ניתן להפריש תרומות ומעשרות מאוכל מוכן ? לדוגמא – מרק כתום (רסק), פשטידות, אורז עם ירקות מגורדים וכד'. ?             תודה רבה מראש וברכות.

תשובה: שלום לך,בשעת הדחק – מותר. דהיינו לא כך עושים מראש אבל אם אין ברירה -זו הדרך.
דוגמאות: הוזמנת לארוחה ביום חול וזה מה שמוגש לפניך. שכחת להפריש ונזכרת באמצע הבישול.
בברכת שבת שלום דוד לוי

תרומות ומעשרות עץ פומלות בבית

1 אבא שלי לא ממש דתי, יש לנו עץ פומלות בבית והוא קוטף מהעץ פומלות ואוכל ולא מעשר ! האם מותר לי, אחרי שהוא אכל מהפומלה לעשר אותה ולאכול ממנה?2 יש לי עץ פמלות בבית ואבא שלי לא מעשר אותם לפני שהוא אוכל. השאלה היא: אם הוא אכל חתיכה מהפומלה ואני רוצה לאכול מהפומלה ולא הספקתי לעשר לפני שהוא אכל. האם מותר לי לעשר אחרי שהוא אכל מהפומלה ?

תשובה: שלום לך,1. אם זו שאלה של יחסים עדינים בתוך המשפחה – עליך להתקשר ולשאול בטלפון. אם אין כאן שיקול כזה – אתה יכול ורצוי שתעשר כל מה שמזדמן לך ותשתדל לעשות זאת באופן נסתר. 2. אם אתה אוכל ועדיין לא עשרו – תעשר לפני האכילה, גם חצי פומלה ניתן לעשר. אחרי שאכלו אין מה לעשר. בברכה ובהצלחה דוד לוי    

תרומות ומעשרות מעצי פרי שהם רכוש המועצה

פירות תאנה מעצים ברחוב בתוך הישוב – האם פתורים מתו"מ משום הפקר, או שהן נחשבים של המועצה/כלל תושבי הישוב? ואם חייבות – האם מותר לאכול אותן עראי בלי להפריש, ומה גדר אכילת עראי לעניין זה?

תשובה: שלום לך,הענין שונה מישוב לישוב וממועצה למועצה.ראוי לשאול גם את רב הישוב וגם את ראש הוועד ששתל את הפירות.יש מקומות בהם רוצים שהפירות ישארו על העץ לנוי.יש נוהגים למכור את הפירות או למכור את הרשות לקטוף אותם. יש מקומות המתירים רק לתושבים או למי שלוקח פרי לאכילה. יש מקומות שמפקירים לכל בני האדם – בפשטות זה לא הפקר כיון שהמועצה לא מתכוונת שיבואו סוחרים ויקטפו את הפרות ויפתחו שם חנות. אכילת עראי, היא אכילת פרי יחיד לאחר שנקטף מבלי שהוכנס הביתה או נאסף לכלי. בציפיה לישועה, דוד לוי

גזל תרומות ומעשרות

שלום כבוד הרב באחד הרחובות ליד הבית שלי יש לאנשים בחצר עץ פסיפלורה שחלק מהענפים שלו יוצאים לרחוב והפירות נופלים ומתגלגלים ברחוב מישהו שאני מכיר לקח חלק מהפירות הכניס אותם לבית ובלי הפרשת תרומות ומעשרות טעמתי ממנו (כמות של פחות מכזית,  כל זה שכבר ידעתי איך ומאיפה הוא אסף ושלא הופרשו תרומות ומעשרות) האם עברתי על איסור גזל ? האם היה צריך להפריש תרומות ומעשרות למרות שמדובר בפרי אחד (גם אם הוא אסף אותם ביחד ביד והכניס אותם לתוך הבית) ? אם כן יועיל אם אני אשאל את האנשים שהעץ שייך להם אם מבחינתם מדובר בהפקר .?

תשובה: שלום לך,       מה שהיה היה. לגבי העתיד עליך לשאול את בעלי העץ. כמו כן ראוי לברר אם לעץ חלפו שנות עורלה (במקרה של פסיפלורה זה תלוי בהם).אם הפירות אינן הפקר חובה להפריש תרומות ומעשרות בכניסה לבית (כלשהו) אפילו על חצי פרי. בברכת שנה טובה דוד לוי

הפרשת תרומות ומעשרות מתמרים

קבלתי תמרים שגדלו בארץ, יועדו ליצוא, ונגדדו לפני מספר שנים באזור הערבה.ככל הידוע לי לא הופרשו מהם תרומות ומעשרות ואני מעוניין לעשרם. אינני יודע בדיוק מאיזה שנה הם, כנראה שהם נגדדו שלא בשמיטה. מפני שלא ידוע בדיוק מאיזה שנה הם אינני יודע אם צריך לעשר מהם מעשר שני או עני. איני יודע בני כמה היו העצים בזמן הגדיד ? יתכן גם שהם נגדדו לפני גיל 4. האם עדיין אני יכול לעשר ולהנות מהם?האם יש דרך לעשר אותם כך שאוכל להשתמש בהם? {מדובר בערך ב 2 ק"ג תמרים}.

תשובה:
שלום לך ותזכה למצוות, אין שום בעיה להפריש תרומות ומעשרות בעצמך ויש לעשות זאת בכל מקרה בו יש לך ספק. ככלל – כל מה שאתה רוצה, או שיש לך ספק, אתה רשאי לעשר בלי ברכה. סדר הפרשת תרומות ומעשרות מופיע כמעט בכל סידור וכן באתר 'מכון התורה והארץ'. פירות ליצוא – חובת הפרשת תרומות ומעשרות על הפירות חלה החל משלב 'גמר מלאכה'. נחלקו הפוסקים לגבי פירות, שנגמרה מלאכתם בארץ ישראל והם מיועדים ליצוא, האם חובה להפריש מהם תרומות ומעשרות. להלכה מפרישים מהם בלא ברכה. יתכן שהפרישו מפירות אלו, ויתכן שקיבלת אותם לפני שהופרשו מהם, לכן הדרך הנכונה היא שתפריש בלא ברכה (כמובן שתאמר את נוסח ההפרשה).לגבי הספק האם זה מעשר שני או מעשר עני – ברב המקרים יש בנוסח המודפס אפשרות לומר אם זה חייב במעשר שני אז זה מחולל … ואם זה חייב במעשר עני אז הוא … נוסח זה מיועד למקרים כמו שתיארת בהם לא ידוע מאיזה שנה הם. לגבי החשש שהעץ היה עדין בשנות העורלה – האם לפי טיבם לא ניתן לדעת בקירוב מתי הם נגדדו ?. אם אינך יודע – תסמוך על כך שרוב התמרים אינם ערלה.
בברכת יאכלו ענווים וישבעו, דוד לוי   

תשובות מרחבי הארץ 28 – לקראת עשרה בטבת

 י בטבת

שלום כבוד הרב, כמה שאלות לגבי י׳ בטבת.

הבנתי שבמידה וחל הצום ביום שישי, אין זה קורה הרבה אלא לעיתים רחוקות, אין דוחים את הצום,

האם זה נכון? ואם כן מדוע?

שנית האם זה נכון שעפ״י הלוח העברי כיום, י׳ בטבת אינו יכול לצאת ביום השבת ואם היה יוצא היה דוחה את השבת?

תודה מראש,

תשובה

שלום לך,

בעזרת השם יום י בטבת יהיה ליום חג ושמחה כמו יום שחרור ירושלים.

זה נכון. בלוח הנהוג היום עשרה בטבת אינו חל ביום שבת. הדעה שהיה דוחה את השבת, זו דעתו של ה'אבודרהם' שהוא ספר הלכה ומנהג חשוב מימי הראשונים

בשנים הקודמות בהם חל עשרה בטבת ביום שישי – צמנו עד כניסת השבת (וליתר דיוק עד הקידוש של ליל שבת).

תזכו לשנים רבות נעימות וטובות

שואה

למה היה השואה?

האם אלוקים לא היה מספיק חזק כדי לעצור אותה?

בבקשה לא לתת לי קישורים לסרטונים כי אני לא אראה אותם אני רוצה תשובה.

קראתי כבר תשובה אחת בספר של הרב אבינר אבל אני רוצה עוד דעות.

תשובה

שלום לך

הקב"ה נתן לבני האדם בחירה חופשית לנהל את העולם.

את השואה הרשעים עשו בבחירה החופשית שנתנה להם.

שנה טובה דוד לוי

שואה 2

ענית לי קודם בקצרה שיש בחירה חופשית. אלוקים לא עשה כלום ? לא ניסה לעשות כלום?

6 מיליון מהעם שלו מה״בנים״ שלו נרצחים נחנקים נקברים חיים!! זה לא הפריע לו??

תשובה

יש לך בעיה בהבנת ה' כאילו שהוא חלילה אדם שמפריעים לו דברים וכד'. את השאלה כבר יכולת לשאול כאשר קין רצח את הבל אלא שהעולם נתון בידי הבחירה החופשית של בני האדם וה' לא מתערב.

במדרש מסופר שגם משה רבנו שאל את שאלתך, כאשר ראה שסורקים את רבי עקיבא במסרקות של ברזל והקב"ה השתיק אותו.

שנה טובה דוד לוי

יום השואה

שלום רב

כבר כמה שנים שלקראת יום השואה יש בי צורך לערוך התעוררות, לציין את היום לא רק בעמידה בצפירה ובצפייה בסרטים מדכאים, והשנה, עלתה לי מחשבה שכזו-

מאחר ובמקום העבודה שלי לא מציינים את יום השואה בטקס, ומאחר וישנה פינת קפה בה נוהגים כולנו לשבת בשעות שונות, בזוגות או בשלשות במהלך ההפסקות, ומכיוון שאני רק שבועיים עובדת שם,

חשבתי לכתוב קטע קצר על השואה, על החיבור לפסח, לעומר ולשבועות, להדפיס אותו, ולהניח בפינת הקפה לקריאה באופן חופשי, למי שבא לו ומתי שבא לו.

העניין הוא כזה – אלף, אני מתקשת בכתיבה, וזאת מכמה טעמים:

אני לא יודעת כל כך הרבה,

אני לא רוצה לפגוע באף אחד ( עובדים איתי גם גויים, הרוב הגדול יהודים שאינם שומרים תורה ומצוות,) אני לא רוצה לעורר פולמוס, ובוודאי לא להרגיז אף אחד, וגם, יש לי פחד שאחטא בגאווה.

התפללתי לשם על העניין הזה, שיעזור לי למצוא מילים שיקלעו ויחברו, והחלטתי גם לבקש את עזרתכם.

בכל מקרה הייתי רוצה לתת את הקטע לקריאה ולהערות, נוסח הסכמות, כדי שלא אפרסם שום דבר שיש בו שגיאה. מאחר והזמן דוחק, אודה לכם על תשובה מהירה. תודה מראש, ר

תשובה

הרעיון הוא טוב, האם זה מתאים לעובד חדש אחרי שבועיים – איני יודע ?.

כיון שלא צרפת חומר לא אוכל להתייחס. באופן כללי צריך לזכור את השואה כדי שיהיה לנו כח לעמוד איתנים בעצמאותנו. שלא נסתמך על אומות העולם ולא נתחשב בהם. אין ענין בזכירה ללא מטרה לעתיד וללא הסקת מסקנות [עי' ספר החינוך על מצוות זכירת עמלק].

נזכור שה´תרבותיים´ שבהם ניסו להשמיד להרוג ולאבד טף ונשים, והאחרים או שמחו על כך או במקרה הטוב לא השקיעו אפילו מאמץ קל למנוע זאת.

לגבי התוכן אולי תחפשי דברים שכבר נכתבו. בודאי תמצאי חומר במקומות למורשת השואה כמו מכון 'שם עולם' בכפר הרואה, או בקדומים או בניר גלים ועוד. וכן באתרי משרד החינוך וכד'.

בברכה דוד לוי

חנוכה – כמה שאלות / סעודות מצוה בחנוכה / נר חנוכה שדלק ללילה הבא /  ברכות על נרות חנוכה לפני החג / חנוכה במושב (הדלקת נרות ותפילת ערבית)  / מי ידליק את נר החנוכה 1 ? / מי ידליק את נר החנוכה 2 ?

חנוכה – כמה שאלות

לכבוד הרב שלום,

יש לי כמה שאלות בדיני חנוכה ואשמח לקבל עליהם תשובה:

1) אם יש חלון הפונה לרה"ר שיש שם, לצורך, הענין 10,000 איש ביום, אבל שיעורו יותר גבוה מן ההלכה (מעל 20 טפחים), ויש חלון הפונה לרה"ר שיש שם 100 אנשים ביום אולם הוא בגובה השיעור ההלכתי, היכן כדאי להניח את החנוכיה ?

2) אם מניח במרפסת, שהיא גבוהה יותר מן השיעור האם יצא? [יש בניינים ממול].

3) אם בירך על נרות החנוכה בביתו, ולאחר מכן יצא להשתתף במסיבה  שם כובד להדליק נרות, האם יברך בברכה או לא?

4) בקטן, האם יכול להדליק את שאר הנרות או לא נחלקו הגר"ע יוסף (הליכות עולם, פרשת וישב, סעיף י"א), הרב בקשי דורון ( שו"ת בנין אב, ח"א סימן כ"ו), ועוד הרבה מן האחרונים, שסברו שקטן יכול להדליק גם את שאר הנרות למרות שאינו בר חיובא. אולם בבן איש חי (שנה ראשונה, שבת  פרשת וישב, הלכה י"ח-י"ט) כתב שלא יתנו לקטן להדליק. כיצד יש לנהוג הלכה למעשה.

חג חנוכה שמח והרבה הצלחה!        תודה רבה. 

תשובה

שלום לך

1. אין להניח חנוכיה, שיוצאים בה ידי חובה, בגובה מעל 20 אמות. (כמובן שאם זה בגובה רגיל מהחדר ויותר 20 אמה מרחוב – מותר).

2. יש דעה כזו ובתנאי שמדליק במקום בו בני הבית יושבים ורואים (כגון שמדליק בחדר בו נמצאים בני הבית ובמקום להניח על השולחן הוא מניח על החלון). אם מדליק במרפסת בצד הדלת היוצאת למרפסת – מותר. במקרה כזה כאשר יש מזוזה ביציאה למרפסת – ידליק בצד שמאל, וכאשר אין שם מזוזה ידליק בצד ימין של היוצא למרפסת.

3. ברור שלא. במסיבה אין מדליקים בברכה, ויש המקילים אם מתפללים שם תפילת ערבית.

4. אינני רוצה להכניס ראשי בין הרים גדולים. אתה יכול לתת לבנך להדליק חנוכיה אחרת. לספרדים בלי ברכה ולאשכנזים – יכול הבן לברך. בכל מקרה יש להניח אותה במקום אחר.

סיכום – יש לקיים קודם כל את ההלכה גם לגבי מקום ההדלקה וגם לגבי זמנה וגם לגבי הברכות. הידורי מצווה כמו פרסום הנס הם רק בתוספת להלכה ולא במקומה.

סעודות מצווה בחנוכה

מדוע אין סעודת מצווה בחנוכה כמו בפורים?          אם יש אז למה?

תשובה

שלום לך

בפורים רצו להשמיד את הגוף ולכן מצוה לחזק אותו. ובנוסף כל האירועים במגילה היו סביב אוכל לכן הסעודה היא סעודת מצווה וחובה גדולה, ואף לצורך כך נותנים מתנות לאביונים ושולחים משלוחי מנות לחברים.

בחנוכה רצו לדכא אותנו ברוחנו ולכן התשובה היא רוחנית: הוספה בלימוד תורה. היונים לא גזרו על הגוף ואפילו להיפך. הם רצו לפתח את תרבות הגוף גם בעם ישראל ובירושלים, ולכן אין ענין להרבות בצרכי הגוף וממילא הסעודות אינן סעודות מצווה מצד עצמן.

בברכת חנוכה שמח בתוספת תורה ואורה, דוד לוי

נר חנוכה שדלק ללילה הבא

שלום וחנוכה שמח לכבוד הרב,

מה עושים אם בנר היה כ"כ הרבה שמן עד שהמשיך לדלוק גם לתוך הלילה הבא? האם מדליקים נרות חדשים כפי מספר היום ומתעלמים מהנר של אתמול או שמתחשבים גם בו ? והאם הוא מעכב את הברכה על הנרות שהרי כבר דלוק נר חנוכה אחד?

תשובה

שלום לך ותזכה למצוות,

ראשית אני שמח לקרוא שיש עוד מי ששם שמן ביד רחבה לפרסם את הנס בזמן רב.

חובה להדליק נר חנוכה לפרסום הנס שנעשה במנורה בבבית המקדש. שם כתוב שנר שדלק – כיבו אותו והדליקו שוב. גם בהלכה, בתשובות הפוסקים, מוזכר הידור (אינני בטוח שבימינו הוא עדיין יחשב להידור) לשוב ולהדליק בכל יום בפתילה בה הדלקנו ביום הקודם.

לכן הדרך הנכונה היא לכבות את הנר, ולהדליק אותו שוב ביחד עם הנרות של היום החדש.

בברכת חג אורים מאיר דוד לוי

ברכות על נרות חנוכה לפני החג,

שלום וברכה,

האם כאשר מדליקים ומברכים על נרות חנוכה במסיבת חנוכה בבית ספר (עוד טרם הגיע החג)אין בכך משום ברכה לבטלה? הנושא מעט דחוף. תודה רבה ושבת שלום.

תשובה

שלום לך, לפני תחילת חג חנוכה ( בד"כ בשעה 16:00) אין לברך על נרות חנוכה. אין להדליק נרות חנוכה כלל. וכמובן אין לענות אמן על ברכה זו. רצוי, אם ניתן בלי לעורר תשומת לב, לצאת בזמן הדלקת נרות אלו.

ההלכה והמצוות הם דבר מדויק עם זמנים –  מי שמדליק נרות חנוכה כמה ימים לפני כן דומה, חלילה, למי שחושב שיום ראשון הוא תחליף לשבת ובכך אינו מעיד על בריאת העולם.

בברכת חג חנוכה שמח, דוד לוי

חנוכה במושב (הדלקת נרות ותפילת ערבית)

לרב שלום, אצלנו במושב מתקיימת תפילת ערבית כל יום בשעה 20:30. האם אין בעיה שאדליק נרות חנוכה בזמנם לפני שהתפללתי ערבית?

תשובה

שלום לך, ברור שאין בעיה. זמן הדלקת נרות חנוכה הוא בשעה 17:00 (ולשיטה שניה בשעה 16:40) וכל מי שמדליק לאחר זמן זה צריך להקדים ככל שניתן.

אין שום חיוב להתפלל ערבית לפני הדלקת נרות חנוכה וכל הסוגיא מה קודם הוא לאדם שבאופן קבוע בכל ימות השנה מקפיד להתפלל ערבית בשעה 17:00 . רק לאדם כזה יש התנגשות בין שתי המצוות ולכן, לפי הכלל של 'תדיר קודם', אדם זה מתפלל ערבית לפני הדלקת הנרות. אצלכם אין הזמנים מתנגשים והדלקת הנרות ותפילת ערבית  הם בזמנים שונים – זה בסדר גמור.

לסיכום – מי שאינו מקפיד בכל השנה להתפלל בדיוק בצאת הכוכבים – אין לו להקפיד על כך בחנוכה, אלא אם יש לו חשש רציני שלא ימצא מנין או שישכח.

חנוכה שמח דוד לוי

מי ידליק את נר החנוכה ? (האמא או הילד)

שלום כבוד הרב., אני בחור יתום. השאלה מי יותר כדאי שידליק נר חנוכה – האם, שאשתו כגופו, או הבן (אני) שמעל גיל 13?            תודה רבה וחג שמח!

תשובה

שלום לך, אני משתתף בצערך.

לבירור ההלכה – חובת נר חנוכה היא על בעלי הבית בשווה דהיינו אבא ואמא. אם אחד מהם אינו בבית  במקרה, או בקביעות, ברור שהשני צריך להדליק נר חנוכה. לכן ברור שחובת הדלקת נר חנוכה היא על אמך. אתה סמוך על שולחנה ויוצא ידי חובה בהדלקה שלה.

בברכת חנוכה שמח דוד לוי

מי ידליק את נר החנוכה ? (הבעל או אשתו)

שלום, אשתי מאוד רוצה להדליק בעצמה ולברך על נרות החנוכה? האם זה אפשרי שהיא תדליק ואני אצא ידי חובה בהדלקתה?

תשובה

שלום לך

אפשר. המצווה היא על הבית ולכן או האיש או האשה רשאים להדליק. מסיבות מובנות התקבל הנוהג שהאשה מדליקה נרות שבת שזה האור בבית והאיש מדליק את החנוכיה שהיא בחוץ, או מאירה כלפי חוץ. ניתן להתחלף וניתן גם שאחד ידליק בשני המקרים (שבת וחנוכה).

חג אורות שמח דוד לוי

בראשית / ברכת החמה ושנת התשסט /  שבע מצוות בני נח / מצוות בני נח

בראשית

מדוע בספר בראשית, כאשר נברא האדם הראשון נאמר נברא את האדם בצלמנו בלשון רבים ולא בלשון יחיד ?

תשובה

התשובה כתובה בפירוש רש"י על פסוק כו –

נעשה אדם – ענותנותו של הקב"ה למדנו מכאן, לפי שהאדם בדמות המלאכים ויתקנאו בו לפיכך נמלך בהם, וכשהוא דן את המלכים הוא נמלך בפמליא שלו, שכן מצינו באחאב שאמר לו מיכה (מלכים א' כב יט) ראיתי את ה' יושב על כסאו וכל צבא השמים עומד עליו מימינו ומשמאלו, וכי יש ימין ושמאל לפניו, אלא אלו מימינים לזכות ואלו משמאילין לחובה. וכן (דניאל ד יד) בגזרת עירין פתגמא ובמאמר קדישין שאלתא, אף כאן בפמליא שלו נמלך ונטל רשות, אמר להם יש בעליונים כדמותי, אם אין בתחתונים כדמותי, הרי יש קנאה במעשה בראשית:

נעשה אדם – אף על פי שלא סייעוהו ביצירתו ויש מקום למינים לרדות, לא נמנע הכתוב מללמד דרך ארץ ומדת ענוה שיהא הגדול נמלך ונוטל רשות מן הקטן. ואם כתב אעשה אדם לא למדנו שיהא מדבר עם בית דינו אלא עם עצמו, ותשובת המינים כתב בצדו ויברא אלקים את האדם, ולא כתב ויבראו:

בצלמנו – בדפוס שלנו:

בברכת שבת שלום      דוד לוי

ברכת החמה ושנת התשסט

1. השנה היא שנת התשסט כלומר 5769 , וכידוע לכל המספר 5769 לא מתחלק ל 28 , אז איך התקיימה ברכת החמה השנה ? 

2. אם ברכת החמה מתקיימת כל 28 שנים עבריות אז למה זה לא יוצא תמיד בערב פסח ?

תודה

תשובה

1. העולם נברא ב-כה באלול, או ב-כה באדר, לפי דעה אחרת. לפיכך ראש השנה, או ראש חודש ניסן הוא תחילת השנה השניה. לדוגמא מי שנולד ב-כה אלול תשס"ח, שנת תשס"ט נחשבת השנה השניה לחייו. לכן לחישוב ברכת החמה יש להוריד שנה מהשנה העברית, וכך המספר מתחלק ב 28.
2. השנה העברית מחושבת על פי הירח. את ברכת החמה מברכים לפי השנה השמשית ולכן היא יוצאת בכל פעם ביום רביעי אחר בחודש ניסן [לפי התקופה של שמואל]. ברכת החמה תמיד ביום רביעי בשבוע מכיון שביום זה נבראו המאורות והחמה חוזרת למקומה הראשון.

בברכה דוד לוי

שבע מצוות בני נח

יש לי שאלה שמאוד מפריעה לי כבר הרבה זמן.

לכל גוי בעולם יש ציווי שלא לעבוד עבודה זרה (ובמילים אחרות – להאמין בקב"ה). כמו כן, יש לו שבע מצוות שהוא מחוייב בהן. רק אדם שמקיים מצוות אלו ומאמין בקב"ה – זוכה לעולם הבא.

אבל הרי יש מושג ביהדות, הנקרא "תינוק שנשבה". לפי מונח זה, רוב החילונים כיום אינם נחשבים לכופרים, שהרי הם מעולם לא חונכו לחיי תורה ומצוות. אז מה עם הגויים? איך אפשר לצפות ולדרוש מהם לצאת ל"מסע" כדי לגלות מיהו ה' ושהוא האלוקים? הרי הרבה מהם מעולם לא שמעו אפילו על יהודים. הם גדלו בסביבה אתאיסטית או פגאנית, ולפיכך אי אפשר לדרוש מהם ש"יראו את האור" ויתחילו להאמין בקב"ה. ואם הם לא מאמינים בקב"ה ולא מקיימים את שבע מצוות בני נח, אז הם גם לא יזכו לשכר בעולם הבא. זה אולי נשמע קצת מצחיק, אבל לי זה לא נראה מאוד הוגן.

תשובה

שלום לך,

כדי לענות לשאלתך נברר כמה מושגים:

1. שבע מצוות בני נוח – הקב"ה ברא את העולם ואת האדם הראשון ושם אותו בעולם הזה. כאשר הוא שם את האדם בגן עדן הוא ציוה אותו ב 7 מצוות ואמר לו בפירוש בלשון ציווי [בראשית פרק ב פסוק טז] כך שהם קיבלו אותן באופן מסודר.

2. מצוות אלה שהן מצווים בהן, הינן מצוות 'לא תעשה'. הם אינם מצווים במצוות עשה (חוץ מהחובה לסדר לעצמם בתי דין). הקב"ה הזהיר את אדם הראשון ואת צאצאיו שלא יקלקל את העולם(= 7 מצוות בני נח).

כלל בידך כל מי שעובר על ´לא תעשה´ זה כמו נזק. מצוות ´עשה´ זה הבסיס להתקדמות ואלה, ככלל, לא נתנו לגויים.

3. כדי להבין את העובדה שהם מסולקים מהעולם אם הם עברו על אחת ממצוות אלו (כמו בשאלתך שעבדו עבודה זרה) אביא משל: אדם המזמין אורחים לגן שלו, ואחד האורחים מתפרע והורס את הגן. האם צריך להזהירו?, האם צריך לתת לו להרוס?, האם חובה להשאירו בגן ?.     כך גם כל בני האדם בעולם הזה – מי שהורס מסולק, ולכן במצוות אלו אין עונש מלבד מיתה [=סילוק מן העולם] ואין צורך באזהרה [=התראה] כי מובן שמי שבגן אינו רשאי להרוס אותו, ואין נותנים לו הזדמנות נוספת (תשובה).

4. לישראל – בניו של הקב"ה יש "המצאה" מיוחדת הנקראת תשובה ובהמשך למשל הקודם, אם מתברר לבעל הבית שמי שהורס את הגן זה בנו יחידו האהוב – הוא יתן לו הזדמנות נוספת וינסה לחנך אותו בכל מיני דרכים ויטיל עליו כל מיני מטלות (=מצוות) נוספות.

5. ענין שכר בעולם הבא הוא לישראל ולא לאומות העולם. יש יוצאים מן הכלל והם חסידי אומות העולם. אלו אנשים שאינם יהודים, אבל עזרו ליהודים באופן מיוחד וחריג.

6. יכול גוי המאמין בה' ובבחירת עם ישראל לקבל על עצמו 'תוספת' וזה נקרא 'גר תושב'. לא רק שהוא אינו מקלקל את העולם אלא הוא רוצה ליישב אותו. גויים רבים מקיימים ´7 מצוות בני נח´ – אולי לא באופן שקיבלו על עצמם. קבלה מפורשת נדרשת ממי שרוצה להיות ´גר תושב´ – וזו גם זכות למגורים מסוימים בארץ ישראל. זו זכות נוספת על הזכות להימצא בעולם, גן פנימי בתוך הגן הכללי.

7. גם 'תינוק שנשבה' זה לא 'כבוד גדול'. זה פוטר מעונשים בעולם הזה, אבל באופן כללי מי שאינו יודע הלכות נקרא מזיד, שהיה עליו ללמוד ולא למד. את זה כותב הרמב"ם בהלכות מלכים לגבי גוי שעבר על אחת מ 7 מצוות בני נוח נהרג מיד ואינו יכול לומר שלא ידע. גם לגבי יהודים אין אי ידיעת המצוות פוטרת, כמו שגם, להבדיל, בחוקי המדינה אי ידיעת החוק אינה פוטרת אותך.

8. אנו מצפים מאומות העולם – שיכירו את הקב"ה בשכל פשוט. אם יש עולם (=בריאה) סימן שיש בורא לעולם. על כך אנו מתפללים 3 פעמים ביום לתיקון עולם במלכות שדי שיכירו וידעו את הקב"ה. אין הם צריכים לקיים מצוות עשה, לא ללמוד תורה, לא לשמור שבת, לא להכיר ביציאת מצרים וכד', אבל עליהם לדעת שיש בורא לעולם שהוא מחייה אותם.

אם הם מאמינים לסיפורים בדיוניים על כל מיני התגלויות סודיות לאנשים כאלו או אחרים וזה בא בתוספת להכרה בבורא עולם – אין זה נחשב חטא, אבל אם זה בא בניגוד, או בהקטנה של בורא עולם – אסור להם הדבר באיסור חמור.

{לדוגמא: אם אדם מספר על כל מיני גילויים אבל עדין בורא העולם הוא הקב"ה, והגילויים אינם סותרים את מציאותו – זה בסדר. אבל אם הגילוי הסודי מספר שהקב"ה, חלילה, התנהג כמו בשר ודם: שינה את דבריו, היה עם אשה, או התיר לאנשים לחטוא בן אדם לחברו, – הרי שזו מרידה במלכות שמים}.

אני מקווה שבערב חג מתן תורה – שניתנה אך ורק לישראל

עניתי לך על שאלה חשובה זו            חג שמח דוד לוי

מצוות בני נח

השאלה שלי היא אם 7 מצוות בני נח ניתנו לנח אחרי המבול, מדוע נענשו אנשים שחיו לפניו קין , דור הפלגה ודור המבול ?

תשובה

שלום לך,

מצוות "בני נוח" נתנו לאדם הראשון וזה פסוק מפורש בפרשת בראשית. רק המצווה השביעית 'איסור אכילת אבר מן החי' ניתנה לנוח לאחר המבול. עד אז היה אסור לכל בני האדם לאכול בעלי חיים ולכן היא לא היתה נצרכת.

כל שאר בני האדם שאינם בני נוח לא שרדו את המבול ולכן כל בני האדם נקראים 'בני נוח'.

בברכה דוד לוי          

שאלה –

ידוע הוא שמותר להקשיב למוסיקה בחול המועד- מאחר וזו שמחת החג- אולם שאלתי היא לגבי תופעה חדשה: של שימוש במוסיקה- ליווי מוסיקלי של תפילות בחול המועד- הלל וכד'- בבית הכנסת.

ייתכן שיש צורך להתייחס במיוחד לשאלה זו של שימוש במוסיקה בתפילות ובבית כנסת- על כך שאלתי.

תשובה

שלום וברכה,

יהי רצון שהשירה והשמחה ילוו את כל תפילותיך.

בבית המקדש עבודת הכהנים לוותה על ידי שירה של הלויים (בפה) ועל ידי ניגונים (לא רק של לווים).

גם התפילה בבית הכנסת צריכה להיות בשירה, בפרט ב'הלל' שאותו צריך לשיר.

בגלות, בבתי הכנסת במדינות אשכנז גזרו שלא להכניס כלי נגינה לבית הכנסת כדי לא להדמות לא לנוצרים, ולהבדיל, גם לא לרפורמים. גזירה זו קבלה מעמד חשוב כדי להרחיק את בני ישראל מאלו.

במדינות המזרח הספרדיות לא היו נוצרים ולא רפורמים ולכן לא היה צורך בגזירה כזו ולכן לא גזרו איסור כזה (אינני יודע אם המוסלמים מכניסים כלי נגינה למקום תיפלותם).

עזבנו את הגלות והגענו למדינה ישראל – כאן אין חששות אלו גדולים כל כך ולכן בבתי כנסת ספרדים בודאי מומלץ להכניס כלי נגינה במקומות המתאימים כמו בקריאת ההלל.

בבתי כנסת אשכנזים – חלוקות הדעות: יש כאלו שהשתחררו מהגלות ומכניסים כלי נגינה ויש כאלו שעדין מחזיקים בגזירת אבותם, ואולי גם אימת הנצרות עליהם וחוששים להדמות להם, או לרפורמים, – אלו אינם מנגנים בבית הכנסת כלל, גם לא בזמן שירת ההלל.

בהצלחה וחג שמח סוכות ומרומם מלא שירה

טבילה בערב יום כיפור / נעליים ביום הכיפורים / חמשת העינויים ביום הכיפורים – ילד קטן / בייביסיטר ליום כיפור

חובת יום כיפור לאמהות / תפילה בבית ביום כיפור / יום כיפור תפילה או צום / טילטול בכיפורים /

ריטלין ביום כיפור / מה מותר לקרוא ביום כיפור? / תענית דיבור ביום כיפור / מוצאי יום כיפור

טבילה בערב יום כיפור

כיצד מי שלא יכול לטבול במקווה יכול להיטהר לפני יום כיפור ?

תשובה

שלום לך

יום כיפור הוא יום של הטהרות הנפש.

ביום זה אנו פורשים מחיי הגוף – אכילה שתיה נעלים אישות וכד´.

אין שום חובה או מצווה לטבול בערב יום כיפור.

אמנם גברים רבים נוהגים לעשות זאת – ואם זה מוסיף להם הרגשת קדושה במחשבות שלהם – מותר ואף רצוי.

מי שטבילתו אינה מוסיפה לו קדושה (מכל סיבה שהיא) – אל לא לטבול.

מי שטבילתו עלול להכניס אותו למתח או לחץ – שלא יטבול.

מי שטבילתו עלול אפילו בחשש רחוק ביותר לגרום לו לאיסור או צער לאחר (אפילו עיכוב של כמה דקות בהם האחר מצטער) – אסור לו לטבול.

אני ממליץ לילדים ונערים גם אחרי גיל מצוות שלא לטבול אלא לדחות זאת לגיל גדול יותר.

יש גם אדמורים ורבנים גדולים שמכל מיני סיבות לא טבלו לקראת יום כיפור.

סיכום

אין שום חובה לטבול לקראת יום כיפור.

טבילה זו מיועדת לגברים ואין לנשים לטבול לקראת יום כיפור.

גמר חתימה טובה דוד לוי

נעליים ביום הכיפורים

אין לי נעלי בד לכבוד יום הכיפורים, והנעליים שיש לי נראות כמו עור אבל אני לא בטוח אם הן עור . מה לעשות ?

תשובה

שלום לך

עליך לקנות נעלים שהן בוודאות לא נעלי עור.

כמו שקונים מצה לפסח, ואתרוג לסוכות, כך קונים גם נעלי בד או פלסטיק מיוחדים ליום כיפור.

גמר חתימה טובה דוד לוי

חמשת העינויים ביום הכיפורים – ילד קטן

האם צריך להקפיד על ילדים מתחת לגיל חמש על העינוי נעילת סנדל העור?

תשובה

שלום לך

אין צורך להקפיד על ילדים. אבל יש להרגיל אותם לכך כבר מגיל צעיר ביותר. יש אומרים שנתיים ויש אומרים  פחות. בדרך כלל הילדים בגיל זה שמחים בכך.

אם זה יוצר עימות עם הילד, אין לכפות עליו אלא לתת לו לנעול בעצמו מה שהוא רוצה. אם אין זה אפשרי – מותר לסייע לו.

בברכת שנה טובה דוד לוי

בייביסיטר ליום כיפור

שלום. יש לי תינוקת בת 10חודשים ואני ב"ה בתחילת ההריון השני שלי. אני קצת חוששת מיום כיפור, שיהיה לי קשה עם הילדה ולא יהיה מי שיעזור לי. רציתי לדעת אם אני יכולה להביא בייביסיטר, יהודיה חילונית לחלוטין שאני יודעת בוודאות שלא צמה ביום כיפור, היא גרה בבנין שלי ותוכל לעזור לי בשעות הצום, או שמא אני צריכה להשיג רק בייביסיטר גויה.

תשובה

שלום וברכה,

1. עדיף לקחת מי שמתאימה לך ומכירה את הילדים.

2. אם שתיהן מתאימות באותה מידה תמיד עדיפה יהודיה.

3. רצוי לקחת אותה פעם-פעמיים ביום חול, לפני או אחרי יום כיפור ולשלם לה בבת אחת על כל הפעמים, כי אין משלמים על עבודה ביום כיפור.

4. כמובן ביום כיפור אל תכינו לה ואל תציעו לה אוכל או שתיה. (הנגיעה באוכל היא רק לצורך ילדייך).

בברכת שנה טובה גידול קל ונעים

חובת יום כיפור לאמהות

כבוד הרב שלום רב !

יש לי תינוקת בת 9 חודשים והיא בתי הראשונה כך שאיני יודעת איך לנהוג כעת ביום כיפור  …

1. כל השנים צמתי כמובן ביום כיפור והלכתי לביהכ"נ כשיכולתי וכשלא היה לי קשה מידי בגלל הצום . אני גרה בקומה שביעית בבניין בלי מעלית שבת. שאלתי היא איך אני צריכה לנהוג בקשר לתפילות החשובות של יום כיפור כאשר אני צריכה לסחוב איתי 7 קומות  תינוקת קטנה ועוד בצום כך שגם ככה קשה לי מהצום ואת זה צריך לעלות ולרדת כמה פעמים ועוד לסחוב איתי עגלה ?!

2. ושאלתי השניה היא האם אני יכולה להשאיר מיחם מים בכדי לתת לבתי אוכל ביום כיפור ?

3. שאלתי האחרונה קשורה לסליחות ,יש לי דוד מבוגר שכל הזמן מציק לאחי הקטן עד כדי כך שזה מוביל לכך שהוא נותן לו מכה קטנה עם המקל הליכה שלו, הוא טוען שהוא צוחק עם אחי אך אני מכירה את אחי הקטן והוא די מפחד ממנו אני גם יודעת כי דיברתי איתו על זה… זה נעשה הרבה פעמים לא ליד הורי ולי יוצא לראות זאת כל פעם האם אני יכולה להעיר לו על כך או שאסור לי כי הוא יותר מבוגר ממני ואני צריכה לתת כבוד?! בפעם האחרונה לא יכולתי לסבול זאת וכאב לי על אחי אז הערתי לו האם אני צריכה לבקש ממנו סליחה??!

תשובה

שלום לך ותזכי למצוות,

1. לצום הוא עיקר חובת יום כיפור וזה קודם לכל דבר אחר, גם לתפילות.

אי אפשר לצפות שתינוקת בת תשעה חודשים תישאר שקטה בבית הכנסת ולכן אמא לתינוקת פטורה מללכת לבית הכנסת. כאשר את גרה במרחק (או גובה) גדול מבית הכנסת ויש חשש שירידה ועליה יקשו עליך את סיום הצום – אל לך ללכת לשם.

פתרון שרבים נוקטים בו הוא להתארח אצל ההורים שלך, או של בעלך, במשך כל יום כיפור. השיקול העיקרי הוא היכן לאמא קל יותר לצום ולטפל בתינוקת. עדיפות שניה היא ללכת לבית כנסת קרוב, בו ניתן להימצא במשך כמה דקות, כאשר התינוקת ישנה בעגלה, או נשארת בבית עם מישהו אחר.

2. כל הכנת אוכל לתינוק ביום כיפור הוא כמו בשבת – דהיינו משאירים פלטה ומיחם וכד' כמו בשבת.

3. אם הדברים נאמרו על ידיך בטון סביר – אני מציע להתעלם. אם הרגשת שהוא מאד נפגע – עדיף להתנצל.

גמר חתימה טובה דוד לוי

תפילה בבית ביום כיפור

שלום כבוד הרב,

ביום כיפור אני מתכננת, ב"ה, להתפלל חלק מהתפילות בבית הכנסת וחלק בבית. רציתי לשאול-

1. בסידור (אשכנזי) לאחר תפילת העמידה מתחיל החלק של תפילה של הש"ץ בקול. האם יש בחלק זה דברים שאני יכולה לקרוא גם לבד בבית?

2. בתפילת מנחה, אם אני מתפללת בבית, האם לקרוא את הקריאה בתורה של יום כיפור והפטרה?

3. אם לדוגמא התפללתי תפילת מנחה בבית, ובבית הכנסת אני רוצה להתפלל נעילה אבל כשאני מגיעה, המתפללים עדיין במנחה, האם לחכות שיסיימו או להתפלל אתם שוב מנחה מהמקום בו הם נמצאים?

תודה רבה על התשובות, וחתימה טובה לך ולכל עם ישראל.

תשובה

שלום לך

1. פרט ליג מידות, קדושה, וברכת כהנים וכד' – את יכולה לקרוא גם בבית.

2. כן בודאי.

3. על תפילת העמידה אינך חוזרת, לומר איתם סליחות ופיוטים בודאי שכן.

גמר חתימה טובה דוד לוי

יום כיפור תפילה או צום

שלום כבוד הרב! ביו"כ אני ממש משתדלת ללכת לכל התפילות, אך בגלל שאני צמה קשה לי להיות בכולן (בעיקר בנעילה) וכך יוצא שאני מפסידה תפילות. האם ישנה אפשרות לאכול ושלתות מעט רק בהפסקות שבין התפילות ולהתחייב ללכת לכל התפילות?

תשובה

שלום רב,

חס ושלום !!!!!!

הצום ביום כיפור הוא חובה מהתורה.

לאכול או לשתות אפילו מעט ביותר זו עבירה חמורה ביותר ואפילו חולים צמים ביום כיפור.

תפילה בבית הכנסת, בנוסח שבמחזור אינה מצוה מן התורה, ומי שקשה לו לצום, עליו להישאר בביתו ויתפלל שם מה שיכול.

בברכת צום קל ומועיל, גמר חתימה טובה

טילטול בכיפורים

היי, אנחנו גרים בחו"ל ויש לנו תינוק אשר לא הולך עדיין. אני מאוד רוצה להגיע לבית הכנסת בכיפור לפחות לנעילה. לשמוע שופר, לפי דעתי אני גם חייבת לא ?

האם מותר לקחת אותו איתי? אנחנו גרים במוסקבה, למיטב ידיעתי אין פה עירוב, אם לא בעגלה אולי במנשא ?

תשובה

שלום וברכה,

ביום כיפור, כמו בכל יום אחר – העיקר הוא לעשות רצון השם.

ביום זה אנו מתחרטים ומתוודים על חטאנו ובודאי לא רוצים להוסיף עליהם.

במקום בו אין ערוב אין לצאת לא עם סידור ולא עם דברים אחרים ובכלל זה ילד שעדין אינו הולך בעצמו.

לכן המצווה שלך היא להשאר בבית ביום זה (או להביא שמטרף לילד)

בהזדמנות זו ברצוני להעיר שאין מצווה לשמוע שופר בסוף תפילה נעילה.

אנו מתרגשים מאד במעמד זה בגלל שבאמירת 'שמע ישראל' ו'ה' הוא האלוקים' אנו מקבלים עלינו עול מלכות שמים. וכך אנו צריכים להתרגש בכל יום פעמיים כאשר אנו אומרים 'שמע ישראל'.

תקיעת השופר היא זכר לתקיעת השופר ביובל שנעשה ביום הכיפורים של שנת היובל.  בעזרת השם, בעוד חמישים שנה נזכה ליובל, ואז נתקע כולנו בשופר ביום הכיפורים – עד אז זהו רק זכר לשופר של היובל.

גמר חתימה טובה, ועליה לארץ במהרה

דוד לוי

ריטלין ביום כיפור

שלום כבוד הרב,

אני נוטלת ריטלין (קונסרטה) כל יום כבר כמה שנים,כידוע זו תרופה להפרעות קשב וריכוז.רציתי לדעת אם מותר לי לקחת את התרופה ביום כיפור כיון שבלי זה יהיה לי מאד קשה להתרכז בתפילות כמובן שאם מותר ,זה ללא שתיה בכלל.

רציתי גם לשאול מה הכוונה תרופה מרה כל תרופה מצופה בחומר שהוא לא מר אז מה הכונה שאם זה מר לעטוף בנייר ואיזה נייר?.

אשמח מאד לתשובה מהירה, גמר חתימה טובה

תשובה

שלום לך

לקיחת ריטלין ביום כיפור ללא מים – מותרת ובשבילך זו מצווה.

ביום זה, בו צריך להתרכז בתפילה, ראוי שמי שזקוק – ייעזר בכך.

לדעתי אין איסור בבליעת תרופות ללא מים, בעיקר תרופות לצורך היום.

גמר חתימה טובה, ותפילה מועילה ומעלה

דוד לוי

מה מותר לקרוא ביום כיפור?

שלום לרב, אני מעוניינת לדעת האם ביום כיפור מותר לקרוא:

איגרת הרמב"ן, תהילים, נשמת כל חי ופרקי שירה?

תשובה

שלום לך

מותר ומצווה לקרוא דברים אלו.

גמר חתימה טובה

תענית דיבור ביום כיפור

שלום כבוד הרב שמי הוא *  בן * ורציתי לשאול, אני כרגע נמצא באמריקה ויום הכיפורים מתקרב רציתי להיות בתענית דיבור כל יום הכיפורים וברצוני לשאול אם בתענית דיבור אני יכול לדבר רק דברי תורה כמו להתפלל לבורא עולם. ואם זה לא טרחה ברצוני לבקש ממך ברכה שתברך אותי שבעזרת השם יתברך אני ימצא פרנסה וזיווג תודה רבה ושנה טובה ומתוקה

תשובה

שלום רב,

בתענית דיבור צריך להקפיד לדבר רק דברי תורה ותפילות.

למתענה אסור לומר שום דברי חול גם לא דברי חול מותרים כמו:

לומר שהוא בתענית דיבור

לענות לשאלה אקראית

לומר לאן הוא הולך

לומר שזה מקומו בבית הכנסת

לבקש לקבל סידור / עליה  וכד'.

למי שאין לו ילדים, טוב מאד להיות ביום כיפור בתענית דיבור, בפרט אם הוא מתפלל בבית הכנסת בו עלולים להסיח את דעתו.

אני מברך אותך שתעלה בהקדם לארץ ישראל כי בה ציוה ה' את הברכה. בפרנסה ובזיווג נברך אותך כאשר תגיע לארץ ישראל – ארץ החיים.

גמר חתימה טובה, דרך צליחה לתפילותיך העוברות משם לארץ ישראל ולירושלים בדרכם למרום

דוד לוי

מוצאי יום כיפור

שלום כבוד הרב ברצוני לשאול אותך שאלה חשובה שמזה שנים אני מחפשת לה תשובה

רציתי לדעת האם בצאת הצום לאחר שסיימנו את תפילת נעילה מהבית כנסת לבית מותר לי בחזור אחרי שיצא הצום לעלות במעלית? תודה על העזרה

תשובה

שלום לך

מותר אם מתקיימים שני תנאים :

1. הגיעה השעה של צאת יום הכיפורים לפי הכתוב בלוח. (לעיתים קרובות מסיימים נעילה לפני כן).

2. התפללת תפילת ערבית של מוצאי הצום ואמרת בה 'אתה חוננתנו' בברכת חונן הדעת. או שתאמר ברכת 'ברוך המבדיל בין קודש לחול …' לפני כן.

* אחרי שהתקיימו שני התנאים האלו – בכל שבת וחג מותר לעשות מלאכות שאסורות ועדיין אסור לאכול לפני הבדלה.

גמר חתימה טובה

דוד לוי

המלכת הקב"ה בראש השנה / תפילת חנה בראש השנה / הלל בראש השנה / תפילות לה' בראש השנה

סדר ראש השנה לטבעונים / על האש בראש השנה / ראש השנה במשפחה מתחזקת

המלכת הקב"ה בראש השנה

שלום כבוד הרב

אני לומדת במדרשה ולקראת ראש השנה התעסקנו הרבה בהמלכת הקב"ה בראש השנה (בעקבות המחלוקת בין רבי יוחנן בן נורי לרבי עקיבא). יש לי שאלה שלא הצלחתי לקבל עליה תשובה מספקת בשיעורים והיא מעסיקה אותי מאוד.

מדוע חז"ל מכנים את הקב"ה מלך?

כוחו של מלך נובע ותלוי בעם ובתמיכתו וברור שהקב"ה אינו תלוי בנו ונזקק לנו, אלא מלך בעולם גם בלעדינו ובכל זאת אנחנו ממליכים אותו בראש השנה, מדוע ישנו הכינוי הזה "מלך" הרי כוחו של מלך בסופו של דבר כפוף לעם עליו הוא מולך?

תשובה

שלום לך

מלך שולט בעם ולא שואב את כוחו מהעם.

ברגע ההמלכה הראשון יש הסכמת העם אבל אחר כך לאורך כל ימי מלכותו , ובד"כ גם בניו, אין הוא זקוק להסכמה.

הקב"ה קיבל את "הסכמת" העם במתן תורה ומאז הוא מלכנו.

היבט נוסף לגבי ראש השנה –

כל מלך הוא בפועל מלך כאשר מתגלה מלכותו וזה תפקידנו בעולם הזה – לגלות מלכותו יתברך. זה נעשה בכל יום על ידי קיום מצוות ובעיקר שמירת שבת ובראש השנה על ידי המלכתו עלינו בשופר ובתפילות.

שנה טובה כתיבה וחתימה טובה

תפילת חנה בראש השנה

מדוע נקראת תפילת חנה בראש השנה?

ומדוע נקראת פרשת הולדת יצחק?

תודה רבה.

תשובה

שלום לך

תפילת חנה – לפי דברי הגמרא במסכת ראש השנה חנה נפקדה בראש השנה.

בחלק מהסליחות הספרדיות מוזכר 'מי שענה לעלי ברמה – הוא יענה אותנו' והכוונה למי שענה לעלי בזמן תפילת חנה.

יש בכך כמה קשיים בעיקר שהוא ענה לעלי בשילה ולא ברמה אלא עבור חנה שהגיעה מ'רמתיים צופים', ואכן ראיתי שבסליחות אחרות אין משפט זה מופיע.

פרשת הולדת יצחק היא בסיס לפרשת העקידה – אותה ראוי להזכיר בכל עת שתמו זכויותינו.

בגמרא מתואר יצחק אבינו כמי שמתנדב לקחת על עצמו את חטאי עם ישראל כאשר הם חוטאים.

הסבר נוסף אולי הוא הקושי של אברהם להתנתק מבנו ישמעאל אולי הוא בא להזכיר לנו את ה'צער' של הקב"ה על בניו החוטאים ושנדע להתפלל גם עליהם.

גמר חתימה טובה

הלל בראש השנה

היי שבוע טוב ושנה טובה

יש לי שתי שאלות שאני מאוד אשמח אם תענה לי :

1.שמתי לב שבראש השנה לא אומרים הלל, הרי זה ראש חודש ובטח שבראש השנה שזה ראשי חודשים, אז למה לא אומרים הלל בראש השנה ?!

2.מה המקור של התשליך שתמיד עושים ?!

תשובה

שלום לך

1. חכמים קבעו שלא ראוי לומר 'הלל' בראש השנה בשעה שספרי חיים ומתים פתוחים.

זה הזמן לכובד ראש ולא לשירת הלל (אם הוא לא נאמר בשירה הרי זה חסרון משמעותי)

גם אכילה ושתיה ולבישת בגדים נאים בראש השנה צריכה להיות באיפוק מאימת הדין.

כל עניני ראש חודש נדחים בראש השנה. אפילו הקרבן מוזכר בתפילת מוסף רק ברמז.

הקב"ה קרא לראש השנה 'כסה ליום חגנו' ומכאן למדו שעניני ראש חודש למרות שהם קיימים הם 'מכוסים'.

2. מנהג התשליך מוזכר בשו"ע בדברי הרמ"א. הוא מבוסס על הפסוק מספר מיכה "ותשליך במצולות ים כל חטאותם". נוהגים לומר גם שני פסוקים קודמים שהם כנגד יג מדות שאותם לא אומרים בתפילות ראש השנה. יש הנוהגים לנער את הבגדים כדי להדגיש שהחטאים הם חיצוניים לאדם ולא חלק ממנו. העיקר כוונת הלב והתפילות הנאמרות בהזדמנות זו.

שנה טובה ומרוממת

תפילות לה' בראש השנה

במהלך החג התפללתי לה'- ברכות פרטיות לעניינים אישיים. רק היום נודע לי שביום טוב יש להתפלל לעניינים רוחניים כלליים בלבד, ולא להתפלל לענייניים אישיים.

האם זה מעשה אסור שהתפילה עלולה לפגוע, חלילה, במקום להועיל?

התפילה היא לגבי פוריות שאנו מייחלים לה, והריון יקר שבע"ה יהיה בסדר.

באותו עניין, האם במהלך יום כיפור גם עליי להימנע מתפילות אישיות? ומה לגבי לאחר תקיעת השופר, הרי אומרים שנפתחים שערי שמים, וזה זמן לבקש מהקדוש ברוך הוא את משאלות ליבנו, האמנם?

נא תשובתכם המלומדת! בברכת חתימה טובה!

תשובה

שלום וברכה,

יהי רצון שה' ימלא משאלותיך לטובה וכמו שאמותנו העקרות נפקדו בראש השנה כך גם אתם תפקדו בזרע של קיימא לעבודתו יתברך.

עיקר עבודת ראש השנה (ולא יום כיפור) הוא להמליך את ה' בעולם. בודאי שאין איסור לבקש גם בקשות פרטיות ולהתפלל על ענינים אישיים אבל זה לא המיוחד באותו יום, אפילו שולי יחסית.

אנו מבקשים בן לעבודת השם, שיהיה המשך, שיהיה בעולם עוד יהודי שיקדש שם שמיים, שנחנך אותו לתורה ולמצוות. הרצון לילד יהודי איו רצון פרטי ולכן טוב מאד שהתפללת בראש השנה ואם את רוצה תקבלו על עצמכם, בלנ"ד, לתת לו חינוך לתורה ומצוות יותר ממה שחשבתם לתת (כמובן שגם אתם תצטרכו להתעלות בהתאם) כמו שחנה ביקשה בן להקדישו לשם.

עיקר תפילת יום כיפור על חטאי כל עם ישראל וכל אחד ואחד מישראל. ולכן גם ביום כיפור את יכולה להתפלל לבן והקב"ה ישמע את תפילתך ביחד עם תשובתך וימלא משאלות לבך (אם שערי שמים שנבקעו בתקיעת השופר לא מלאו בקשתך כבר לפני יום כיפור).

כמו כן את יכולה לבקש בהוצאת ספר תורה ב'בריך שמיה' שאז נפתחים שערי שמיים. וכן אם בבית הכנסת שלכם אומרים בעת הוצאת ספר תורה  יג מידות או "לעולם ה' דברך ניצב בשמים".

בהוספה לדברי –

בסוף תפילת ערבית של ראש השנה פותחים את ארון הקודש ומוסיפים מזמור שענינו כבוד שמים "שאו שערים ראשיכם…" . כדי להיות זכאי לקרוא לשערים להפתח אדם צריך להיות נקי ובר לבב, גם כאן אנו רואים שמטרת האדם בעולם היא לקרוא בשם השם ולהמליך אותו בעולם, ולצורך כך  עלינו לתקן את עצמו להיות נקיי כפיים. הבאת ילדים לעולם זה חלק מהתיקון הבסיסי  כדי שתוכלו יותר לקרוא בשם השם.

גמר חתימה טובה, תזכו לבן זכר בקרוב

סדר ראש השנה לטבעונים

שלום כבוד הרב,

אני טבעונית , מאמינה ושומרת מסורת.

חשוב לי שבחגים אברך את הברכות ע״פ הסדר אך ללא מאכלים מן החי.

רציתי לשאול למה מברכים על ראש של דג?

ולמה מברכים על דבש??

ועל מה אפשר לברך במקום שני אלו בסדר הברכות?

תודה רבה!

תשובה

שלום לך

אין שום חובה לברך או לאכול מאכלים אלו בראש השנה.

יש מנהג קדום להביא אותם לשולחן ולראות אותם ולומר 'יהי רצון' ומי שאין לו או אינו רוצה להביא /לאכול מסיבה כלשהי יכול לומר את ה'יהי רצון' בלי להביא

במשפחתינו נוהגים לומר 'יהי רצון שנהיה לראש ולא לזנב' בלי להביא לא ראש של כבש ולא ראש של דג.

יש גם יהודים רבים הנמנעים מלאכול דג בראש השנה כיון שזה מזכיר להם את המילה דאגה.

לגבי דבש –

אין מנהג לאכול דבש אלא יש הטובלים את הלחם של ברכת המוציא ואת התפוח בדבש.

הנוהגים על פי תורת הסוד אינם עושים זאת אלא טובלים בסוכר. (הדבש הוא ממידת הדין)

הערה נוספת – הדבש (הרגיל) אינו יוצא מגוף הדבורה, בשונה מהחלב שיוצא מגוף הפרה. אם הדבש היה יוצא מגופה הוא היה אסור באכילה, כי כל היוצא מן הטמא – טמא. (לכן חלב גמלים אסור).

סיכום

ניתן להביאם לשולחן כדי לראותם בלי לאוכלם, וניתן גם שלא להביא סימנים אלו לשולחן

שנה טובה , כתיבה וחתימה טובה

על האש בראש השנה

שלום לך, כבוד הרב !

רציתי לשאול,ביום שני של ראש השנה,מותר להדליק מנגל מאש של נר שהודלק לפני החג ? (בהעברה מאש לאש…)

תודה ושבת שלום !!

תשובה

שלום לך

מותר. צריך להיזהר שלא לכבות לא את הגפרור ולא שום אש, כל ההיתר באופן זה הוא להדליק.

שנה טובה

ראש השנה במשפחה מתחזקת

שלום

אנחנו מתחזקים לאט לאט.אני באה ממשפחה חילונית ושני אחים שחזרו בתשובה.

ויש לי כמה שאלות.

1.אנחנו מארחים בחג חלק מהמשפחה(או שיבואו אלינו או שיעשו חג לבד)

רובם ביקשו שנעשה "על האש" למחרת החג כלומר ביום חמישי, בהעברת אש מנר לנר.

אין לי כלכך במי  להיוועץ אבל שני אחיי אמרו לי שלא נהוג, אבל זה לא שאסור.

ניסיתי לדבר על ליבם של שאר המשפחה שבאים, והם נפגעו מאד מהדבר ואף מעדיפים לעשות חג לבד מאשר לבוא.

אני עומדת בדילמה לא נעימה.

2. לא הבנתי את כל העניין של הדלקת הנרות.אני מדליקה ביום רביעי ואז בשישי ?

ביום שישי להדליק מנר ראשון לנר שני(כלומר מנר שבועי לנרות השבת)

3.האם מותר לבשל ביום שישי לצורך שבת (במידה ויהיה צורך)

האם יש ספרים של הלכות בשפה פשוטה וברורה ולא שפה קשה?

תודה וחתימה טובה

תשובה

שלום לך,

תזכו למצוות – תמשיכו להתקדם ולהשרות ברכה סביבכם.

1. אין לך דילמא. זה לא נהוג אבל זה מותר, ובמקרה שלכם אפילו מצווה.

כך תפגשו בחג ביחד, אולי חלק מבני המשפחה ישמע שופר.

אם יש כאלו שלא שמעו תקיעות שופר לפני כן אתם יכולים לתקוע בזמן שעושים 'על האש'.

החכמה בדרך התורה היא לאחד את המשפחה לעבודה בפני אבינו שבשמים וכך כתוב בשולחן ערוך בפירוש שבני ישראל צריכים להיות שמחים בראש השנה ואסור להתעצב לכעוס וכד'. לכן את מזכה את המשפחה בחגיגה משפחתית משותפת ולפי המצב שאת מתארת זה מאד רצוי וחכם.

כמובן שתדאגי מראש לאש דלוקה ואפילו 2-3 נרות ליתר בטחון שלא תכבה ולא יתאכזבו.

2. הדלקת נרות –

א. מדליקה ברביעי (או בהעברה מאש לאש כאשר אתם חוזרים מבית הכנסת)

ב. מדליקה ביום חמישי בהעברת אש (עדיף כאשר חוזרים מבית הכנסת)

ג. מדליקה ביום שישי לפני זמן כניסת שבת בהעברה מאש. (בשנה זו ששבת צמודה לחג).

בשתי הפעמים הראשונות את מברכת על נר של ראש השנה/יום הזכרון לפי הכתוב במחזור.

ביום שישי את מברכת על נר של שבת.

3. מותר לבשל ביום שישי לצורך שבת בתנאי שביום רביעי בבוקר עשיתם 'ערוב תבשלין) בעזרת חלה שקניתם לכבוד שבת ובעזרת תבשיל (אפשר ביצים קשות) שבישלתם ביום רביעי בבוקר לכבוד שבת.

הספר המומלץ על ידי הוא מקור חיים השלם של הרב חיים דוד הלוי זצ"ל. – 5 כרכים.

כיון שהם קשים להשגה – תנסי את פניני ההלכה של ידידי הרב אליעזר מלמד שליט"א.

שנה טובה כתיבה וחתימה טובה דוד לוי

לקט שאלות בעניני חורבן הבית ותשעה באב

נוסח הקדיש

חורבן הבית

שלום לכבוד הרב!!!!!!

איך אפשר באמת להרגיש צער על חורבן הבית ב-ט' באב (בתקווה שכבר יבוא המשיח עד אז)????כלומר,איך הצער יהיה ממקום עמוק שבאמת רוצים להצטער על החורבן????

תודה,יישר כח וביאת המשיח!!!!!!!          תזכה למצוות,

תשובה

צריך להבין מה חסר לנו הן בבית המקדש והן בצער השכינה.

גם מתוך מעשינו הפרטיים וגם מתוך מעשינו הציבוריים.

יהי רצון שנדע לתקן את מעשינו ולהיות ראויים לבית המקדש (בדגש על אהבת חינם)

בציפיה לישועה

קריעה על חורבן

אם רואים את כיפת הסלע ממרחק גדול (פעם ראשונה ב-30 יום)- קורעים? לדוגמא- מארמון הנציב, או מגוש עציון.

תשובה

כיפת הסלע הוא מבנה לנוי המשמר את אבן השתיה, ואינו משמש לפולחן.

לגבי הר הבית יש שתי דעות:

1. הפשוטה כדעת מו"ר הרב צביהודה זצ"ל, ורוב הרבנים הראשיים לדורותיהם, מאז מלחמת ששת הימים אין לקרוע כיון שחזר לשם שלטון יהודי. העובדה שהמוסלמים מנהלים את הנעשה שם היא מכוחם של שליטי המדינה היהודית אשר נותנים להם לעשות זאת. בכל רגע ניתן ורצוי וחובה לבטל את שררתם שם. (אחת ההוכחות לכך היא שמדינה ישראל קובעת גם לגבי מוסלמים מי יעלה להר הבית ומאיזה גיל ומין וכד').

2. דעה שניה, היא שגם בימים אלו הרואה את בית המקדש החרב צריך לקרוע בגלל שאין אנו יכולים להיכנס לשם (אם מבחינת ההלכה ואם מבחינה טכנית). לפי הכתוב בשו"ע: הרואה את מקום המקדש צריך להשתחוות ולקרוע את בגדיו. לבכות ולהתאונן ולהתאבל על חורבן בית המקדש, לקונן ולומר מזמור לאסף וכו' עד סוף. וכשקורע מברך ואומר ברוך דיין אמת בלי שם ומלכות ומוסיף את צידוק הדין : כי כל משפטיו צדק ואמת הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט אל אמונה ואין עול צדיק וישר הוא ואתה צדיק על כל הבא עלינו וכו': צר לי שברחבת הכותל המערבי מחלקים חוברת בה כתובה דעה זו.

בציפיה לישועה, להשלמת הגאולה, למימוש מלא של שלטון יהודי בהר הבית ולבניית המקדש במהרה.

ישיבה על הרצפה בתשעה באב

האם אשכנזים צריכים לשבת על הרצפה במהלך הצום? והאם חייבות גם בנות, בנות 15? וממתי ועד מתי צריך לשבת ? תודה רבה כבוד הרב!! וצום קל ומועיל

תשובה

אין הבדל בדיני אבלות בין בנים לבנות.

כולם נוהגים לשבת על הרצפה או על שרפרף נמוך עד חצות היום.

זקנים וחולים – פטורים מכך.

ההבדל היחידי הוא במקום בו יש חוסר צניעות – חוסר צניעות של בנות ירושלים היה חלק מהחורבן כפי שמוזכר במגילת איכה ולכן ברור שבמקום בו זה עלול להביא לחוסר צניעות אין לשבת על הרצפה ועדיף לעמוד.

מהשמים תנוחמו

תשעה באב אצל חברות

מותר ללכת בתשעה באב לאנשים (כמו חברות) ולהעביר אצלן את הצום?

תשובה

אם זה בלימוד אגדות החורבן וכד' – מותר

אם לפטפט סתם – לא נכון לעשות זאת (להזכירך שאסור אפילו לומר 'שלום' לחברות)

ישב אדם בדד וידום.

בציפיה לישועה

קנית מזון בתשעה באב

שלום רב!

ההורים שלי לא צמים. אמא שלי שלחה אותי לקנות מוצרי מזון היום. האם מותר לי ללכת לעשות קניות?

תשובה

בקניות מזון את מקיימת כיבוד הורים שזו מצווה מהתורה.

וגם אהבת חינם שאת עושה טובה ליהודי ובכך מקרבת את בנין בית המקדש.

מותר לקנות היום כל דברי מזון פרט למה שנאכל מיד:

לדוגמא גלידה בקופסא – מותר. גלידה בגביע, מנה פלפל וכד – אסור.

בציפיה לישועה